筹笔驿
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
筹笔驿拼音解释:
ruo jiao ming lu wu zhi ji .pi ma chen zhong shi zi mang ..
yu shu qiong yan ying cai xia .cheng xu lou ge si xian jia .
zu he tong wei shui .qu yuan dai qin guan .dai yue deng lou ye .he ren xiang ban xian ..
shu qing bian lan jiu tian chun .bu jian ren jian gu jiu ren .
mo dao san zhen hou .gao yin shi zi huan .zhi ying jiang shang niao .shi xia song ting jian ..
lian quan bai zhang wei .xia ba hu zhi hong .zuo wei yi xue shan .yu yu zhao hui tong .
quan qian ju gong hu .guo jiao cezi gong .er tu ru bu si .ying de nie xuan zong ..
gu ji yin qiu zhao .chen rong wei ri qian .zhuang tu xu xing xing .ru fu man chan chan .
.fei wei gu qiao yu shi jue .yin chu si xu neng bian tong .wu wai sou luo gui da ya .
.gao qiu neng kou chu .tian lai hu cheng wen .ku diao sui qian yi .ling yin zi jue qun .
译文及注释
译文
由于听曲动心，不自(zi)觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因(yin)为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
愁(chou)闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
因怀念你(ni)我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
原以为岸边茭蒲之地，没什(shi)么人家，忽然传出(chu)了言语几声。碾好的月团用茶碗泡(pao)着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
注释
12.大要：主要的意思。
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
（20）阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。
（74）凶年：饥荒的年头。
⑹楚征兵：泛言南方征集士卒。
赏析
开篇一联即扣紧题意，写洞庭秋色。“八月洞庭秋”，对景兴起，着重在点明时间。“潇湘水北流”，抒写眼前所见的空间景物，表面上没有惊人之语，却包孕了丰富的感情内涵：秋天本是令人善感多怀的季候，何况是家乡在北方的诗人面对洞庭之秋。湘江北去本是客观的自然现象，但多感的诗人联想到自己还不如江水，久久地滞留南方。因此，这两句是写景，也是抒情，引发了下面的怀人念远之意。颔联直抒胸臆，不事雕琢，然而却时间与空间交感，对仗工整而自然。“万里梦”，点空间，魂飞万里，极言乡关京国之遥远，此为虚写：“五更愁”，点时间，竟夕萦愁，极言客居他乡时忆念之殷深，此为实写。颈联宕开一笔，以正反夹写的句式进一步抒发自己的愁情：在乡愁的困扰下，翻开爱读的书籍已然无法自慰，登酒楼而醉饮或者可以忘忧。这些含意诗人并没有明白道出，但却使人于言外感知。同时，诗人连用了“不用”、“偏宜”这种具有否定与肯定意义的虚字斡旋其间，不仅使人情意态表达得更为深婉有致，而且使篇章开合动宕，令句法灵妙流动。登楼把酒，应该有友朋相对才是，然而现在却是诗人把酒独酌，即使是“上酒楼”，也无法解脱天涯寂寞之感，也无法了结一个“愁”字。于是，尾联就逼出“有怀”的正意，把自己的愁情写足写透。“故人京洛(jing luo)满”的热闹与诗人独处异乡的冷清形成鲜明对(ming dui)照。在章法上，“京洛满”和“水北流”相照，“同游”与“为客”相应，首尾环合，结体绵密。从全诗来看，没有秾丽的词藻和过多的渲染，信笔写来，皆成妙谛，流水行云，悠然隽永。
这首诗追忆了当年九死一生从胡尘中间道逃往凤翔的情景，痛定思痛，感慨万千。当年是“麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷悯生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚”，本以为从此可以效忠王室、裨补国政，谁知却因正直敢言了遭奸按诽傍，天子疏远，从政一年多就被贬斥。诗人内心的怨望很深，却以“不怨之怨”的委婉笔法写出。篇末抒发自己眷念京国的深情，更加衬托出统治者的黑白不辨、冷酷无情。
在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到“梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云：“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)，王维《辛夷坞》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
《《石壕吏》杜甫 古诗》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
鉴赏此诗，一要注意炼字的表达效果，二要注意表意的含蓄蕴藉，寓情于形象的描绘和叙述之中。首联中的的“一别”“长驱”颔联中的“衰”“老”等词，一方面表现了叛军的嚣张气焰，一方面也表现了诗人在安史之乱中的无奈、悲凉、飘零憔悴的遭遇。颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情。此二句中的“思家”“忆弟”为互文，委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“《恨别》杜甫 古诗”沈德潜评论此联说：“若说如何思，如何忆，情事易尽。”
其七赏析
“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直”三句，分别描写远处、高处的景色。远处的几点青山，虽然笼罩着淡淡的烟霭，却仍然青翠欲滴。天边的红霞，仿佛是刚刚织好的绡纱，带着潮水喷激后的湿意；临近黄昏，白鸥上下翻飞(fan fei)，其侧则帆影矗立，说明鸥鸟逐船而飞。词人选择了一些典型的景物，构成了一幅五彩缤纷的图景，使人赏心悦目，身临其境一般。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。
颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
这首诗追忆了当年九死一生从胡尘中间道逃往凤翔的情景，痛定思痛，感慨万千。当年是“麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷悯生还，亲故伤老丑。涕泪授拾遗，流离主恩厚”，本以为从此可以效忠王室、裨补国政，谁知却因正直敢言了遭奸按诽傍，天子疏远，从政一年多就被贬斥。诗人内心的怨望很深，却以“不怨之怨”的委婉笔法写出。篇末抒发自己眷念京国的深情，更加衬托出统治者的黑白不辨、冷酷无情。
在这清幽的环境中诗人又在干什么呢?“梦觉流莺时一声”，原来他已为小院清景所抚慰，虽然烈日当午，却已酣然入睡，待到“梦觉”，只听得园林深处不时传来一两声流莺鸣啼的清韵。写莺声而不写黄莺本身，既见得树荫之茂密深邃，又以阒静之中时歇时现的呖呖之声，反衬出这小院的幽深宁谧。南朝王籍诗云：“鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)，王维《辛夷坞》：“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。末句意境正与二诗相类。
《《石壕吏》杜甫 古诗》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
鉴赏此诗，一要注意炼字的表达效果，二要注意表意的含蓄蕴藉，寓情于形象的描绘和叙述之中。首联中的的“一别”“长驱”颔联中的“衰”“老”等词，一方面表现了叛军的嚣张气焰，一方面也表现了诗人在安史之乱中的无奈、悲凉、飘零憔悴的遭遇。颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情。此二句中的“思家”“忆弟”为互文，委婉曲折地表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“《恨别》杜甫 古诗”沈德潜评论此联说：“若说如何思，如何忆，情事易尽。”
其七赏析
“数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直”三句，分别描写远处、高处的景色。远处的几点青山，虽然笼罩着淡淡的烟霭，却仍然青翠欲滴。天边的红霞，仿佛是刚刚织好的绡纱，带着潮水喷激后的湿意；临近黄昏，白鸥上下翻飞(fan fei)，其侧则帆影矗立，说明鸥鸟逐船而飞。词人选择了一些典型的景物，构成了一幅五彩缤纷的图景，使人赏心悦目，身临其境一般。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔。使恶意的流言自灭。
颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
创作背景
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
满江红·写怀
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
此时枉欠高散物，楠瘤作樽石作垆。"
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
获麟解
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
四海终须作一家。自古经纶成世务，暂时朱绿比朝霞。
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
除夜寄弟妹
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
读书要三到
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
何如回苦辛，自凿东皋田。"
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
枯树赋
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
"楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
诉衷情·东风杨柳欲青青
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。俗状既能遗，尘冠聊以卸。
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
荷叶杯·记得那年花下
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
思苦通真理，吟清合大和。□□□□□，风起送渔歌。"
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
丘中有麻
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
止竟闲人不爱闲，只偷无事闭柴关。
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
中秋待月
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
闲依碧海攀鸾驾，笑就苏君觅橘尝。
"横塘日澹秋云隔，浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人，
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
静僻无人到，幽深每自知。鹤来添口数，琴到益家资。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。