寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
qin zhai you dan di .ling yao wei chao ru .guan shu xin jing qing .fen xiang cheng shen lv .
pu jing yu zhou yuan .hua fei qiao lu xiang .zi ran cheng ye qu .du shi su qing wang ..
diao shui lu fei yuan .lian ao yi he shen .zhong qi long bo guo .yu er xiang zhao xun ..
gu jiao fu qi cai .yi qi bao jian e .yin zhen jing ji ce .zong heng jian an zuo .
.yao jiang shu jiang liu .jiang qing shan fu zhong .xin qie shang wei zu .chuan jiong shi qian feng .
yi jie zhong zhen .yi kuang jun zi .gong hou zhi zhou .bi fu qi shi .
an ma gui xi jia ren san .chang li you xi du han qing ..
qin nv xue zheng zhi you se .xu yu feng nuan chao ri tun .liu yin bian zuo bai niao xuan .
.bai yun guai shi yuan .cang hai you wei bo .lian jiu zheng qu fu .lin wei yu fu ge .
.dou jiu wei cheng bian .lu tou zui bu mian .li hua qian shu xue .yang ye wan tiao yan .
.han zhu li gong jie lu tai .qin chuan yi ban xi yang kai .qing shan jin shi zhu qi rao .
shu huang wu ren chang bu juan .qiu lai fang cao zi wei ying ..
ri xi yi ren quan yu yi .kong yu xian huan fei bao de .
yan guang shu yao jie .luan xu ling xin jie .wu wei yan fei wo .du shou yuan sheng zhe ..
.xian xue feng yu ren .ting lu xiang qian bai .wen yu she feng shui .he chu yuan xing mai .
译文
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
注释
（18）太尉句：白孝德初任邠宁节度使时，以段秀实署置营田副使。
351、象：象牙。
⒓王虺（huǐ毁）：大毒蛇。骞：虎视眈眈。
⑶砌：台阶。
①《采莲曲》李白 古诗：属乐府清商曲辞。起于梁武帝萧衍父子，后人多拟之。
15.泛泛:漂浮不定的样子。凫(fú):水鸟,即野鸭。此字下原有一"乎"字,据《楚辞补注》引一本删。
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
曾广钧 曾广钧（1866年－1929年），字重伯，号伋庵，又号伋安，湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
吾师度门教，投弁蹑遐踪。"
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
"洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
玉塞朔风起，金河秋月团。边声入鼓吹，霜气下旌竿。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。"
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
累幸忝宾荐，末路逢沙汰。濩落名不成，裴回意空大。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
阴颖夕房敛，阳条夏花明。悦玩从兹始，日夕绕庭行。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
十月农初罢，三驱礼复开。更看琼岳上，佳气接神台。"
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
从来知善政，离别慰友生。"
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。