香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。"
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
xiang tan jin lu nuan .jiao xian yu zhi qing .zui lai fang yu wo .bu jue xiao ji ming ..
wu jun gan zhi de .xuan lao xin lai yi .shou lu jin dian kai .qing zhai yu tang bi .
xing liang chao ri chao yu cheng .bu jian bai niao wei ren lin ye su .fan zao wang luo zu qi rou .
you jiang hu zhu wei shen lei .yu fu gui ren jue shi yuan ..
yu jun zui shi song xi lu .shan guan liao liao chuan ming zhong ..
fei can xu dong .zun jian xiang yi .yuan qing chao hu .qi lu guang hui .
qing yuan duan ren chang .you zi si gu xiang .ming fa shou dong lu .ci huan yan ke wang ..
jing zhong wu fu shao nian shi .sheng huan bei que shui xiang yin .lao xiang nan bang zhong suo bei .
bi mei gong zhi xing xi .na yu ying ji qing xi .qi zi wei qu zhi bing xi ..
ying yao lv bo shui .cai xuan dan xia cen .zhi gan si you tuo .ya zhi qi suo ren .
yong ri wu yu shi .shan zhong fa mu sheng .zhi zi chen xuan jiu .zan ke san fan ying ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
注释
⑸肯爱：岂肯吝惜，即不吝惜。一笑：特指美人之笑。
12、活：使……活下来
14、虺蜴（huǐ yì）：指毒物。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴，古人以为有毒。
⑼倥（kǒng）偬（zǒng）：事多、繁忙。
⑻披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。三国魏曹丕《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。”倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿。《三国志》卷二十一《魏志·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。’”后因以形容热情迎客。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
储巏 （1457—1513）明扬州府泰州人，字静夫，号柴墟。成化二十年进士。授南京吏部考功主事，改郎中。历太仆卿、左佥都御史、户部侍郎，所至宿弊尽革。愤刘瑾所为，引疾求去，后起为吏部左侍郎，卒于官。博通古今，工诗文，淳行清修，好推引知名士。嘉靖初赐谥文懿。有《柴墟集》。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
词曰：
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。"
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
桑野蚕忙时，怜君久踟踌。新晴荷卷叶，孟夏雉将雏。
始见幽烽警，俄看烈火焚。功成奏凯乐，战罢策归勋。
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
君见渔船时借问，前洲几路入烟花。"
意斯子兮候门。忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
绵邈数千祀，丘中谁隐沦。朝游公卿府，夕是山林人。
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
今日皆成狐兔尘。"
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
青林碧屿暗相期，缓楫挥觥欲赋诗。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
朝云夜入无行处，巴水横天更不流。"
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
佐命留侯业，词华博物才。天厨千品降，御酒百壶催。
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
永日空相望，流年复几何。崖开当夕照，叶去逐寒波。
白云心自远，沧海意相亲。何事须成别，汀洲欲暮春。"
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
郡中永无事，归思徒自盈。"
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"