"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
jun dao xiang shan si .tan you mo sun shen .qie xun feng ya zhu .xi kan le tian zhen .
.si lou gao chu bi ya leng .cheng li shui zhi zai shang ceng .chu xue sa lai qiao mu ming .
.he bei jiang dong chu chu zai .wei wen quan shu wu chen ai .yi ping yi bo chui chui lao .
huo ci xiang jian .yi gan chou xi .yan cun qian quan .qing jiang gui zhou .ke yi ao you .
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
.tian ji zhuo han qing .zhou zhong wang wan qing .shi nian guan meng mei .ci ri xiang zheng rong .
.lu ru song sheng yuan geng qi .shan guang shui se gong can cha .
yun bao bao .yu wei wei .kan qu yao rong lu xue ji ..
.ren yan hai jue lao zong shi .yin jue ceng dian shi mo zhi .qing cao bu sheng xing dao ji .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
译文
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对(dui)它同情哀怜？
行军迷路失方向(xiang)，傍晚还没有住宿的地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
注释
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
2.凤凰山：在杭州西湖南面。
艗（yì）：词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚．故称船为艗。
（43）仪刑：效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
书：《尚书》，儒家经典著作。
109、此态：苟合取容之态。
⑺宛：屈，放松。辔（pèi ）：驾驭牲口的缰绳。憩（qì）：休息。通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意思是说，偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
与君相见时，杳杳非今土。"
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
今日不能堕双血。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
见《剑侠传》）
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。