旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
少年早归来，梅花已飞翻。努力慎风水，岂惟数盘飧。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
jiu guo bie jia ren .ta xiang si fang cao .xi wu hong gu chi .an de ling cang hao ..
wan xing bei chi zi .liang gong qi zi wei .shu hu xiang er ji .jian xiong duo shi fei .
tong ji wei ban tian .zhou xing du zuo rong .sui jian qu lou ke .duan fa ji zan ying .
shao nian zao gui lai .mei hua yi fei fan .nu li shen feng shui .qi wei shu pan sun .
jia sheng zhi shi san nian zhe .du zi wu cai yi si nian ..
shen wu tun qing hai .wu lao wen yue shang .da jun xian xi zhan .gui ma hua shan yang .
jin chao yong jia xing .zhong jian xie gong you ..
huan ren cheng chu wu .jie ke shi wu gou .jian shuo qin bing zhi .gan xin fu guo chou ..
bao qian chi mei qi .beng dong lan yin hu .luo luo fei bai hong .gen yuan jie wan gu .
ji lv xi yan hui .jian nan huai you peng .lao sheng gong ji he .li hen jian xiang reng ..
hu wen dou jiu chu jue jue .ri mu fu yun gu li bie .ba yuan jiu jiu xia quan yan .
qiu hua wei shi di .wan jing wo zhong bian .fu yang bei shen shi .xi feng wei sa ran .
.yao tiao qing jin ta .ba chao gui bu tong .jun sui cheng xiang hou .wo wang ri hua dong .
chen zhuang lin yue zai .ye fan pu sha han .yan zi qian nian hou .he ren diao jiu tan ..
chi guan sui wang ming .yin zhang fu lao weng .qi zhi ya chi luo .ming dian jian xian zhong .
译文
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了(liao)我。你的恩德不(bu)敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
注释
忽微：极细小的东西。
⑿发：出发。扬子：扬子渡。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
⑾黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
映杏映桃：与杏树和桃树相映。
妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。
⑿迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
张建封 [唐]（公元七三五年至八oo年）字本立，邓州南阳人，寓居兖州。生于唐玄宗开元二十三年，卒于德宗贞元十六年，年六十六岁。少喜文章，能辩论，慷慨尚气，以功名自许。代宗诏李光弼进讨苏常盗，建封请前谕盗，一日降数千人。德宗时，李希烈反，建封拒战有功，拜徐、泗、濠节度使。贞元中来朝。时宦者主宫市，谏章列上皆不纳；建封得间言之，帝颇顺听。及还镇，帝赋诗以饯，又以鞭赐之。后以病求代，代者未至而卒。建封着有文二百三十篇，《新唐书艺文志》传于世。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
度岭梅花翻向北，回看不见树南枝。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。