恋君不去君须会，知得后回相见无。"
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。尚是色香味，六尘之所熏。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
lian jun bu qu jun xu hui .zhi de hou hui xiang jian wu ..
.xi lan mo mo shu zhong zhong .shui jian shan chuang ci di feng .wan ye shang kai hong zhi zhu .
yin yan ri yue jing .ru jiao hang xie fen .shang shi se xiang wei .liu chen zhi suo xun .
.chang ai tao peng ze .wen si he gao xuan .you guai wei jiang zhou .shi qing yi qing xian .
you shi tui tian yun .cong zi le xing chang .long qin fang gao zhu .wu bao de shen cang .
ke lai shang ji mo .wo nian yi fan bi .xin ji liang xiang wang .shui neng yan xing zhi ..
ying xiao cuo tuo bai tou yin .feng chen wei guan luo yang cheng ..
shang huang xia kun shi bu jiu .zong she zhi wei ru zhui liu .yang tian zi .
ke san you yu xing .zui wo du yin o .mu tian er xi di .shui nai liu ling he ..
.shan rong shui tai shi jun zhi .lou shang cong rong wan zhuang yi .ri ying wen zhang xia xi li .
.tian xia wu zheng sheng .yue er ji wei yu .ren jian wu zheng se .yue mu ji wei shu .
.pu han you kui jin .nong han you he shu .ren ge you suo si .wo han you song zhu .
liu di san qiu yu .han sheng liu yue feng .he shi ci yan xia .lai zuo zhuo ying weng ..
du gu cai si shi .shi huan fang rong rong .li san san shi jiu .deng chao you qing sheng .
you lai qi chang wang .dan jian jiang shui liu .yun shu ai cang cang .yan bo dan you you .
译文
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少(shao)的新春。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
注释
6.携：携带
5.泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。
（1）采桑子：词牌名，又名《丑奴儿令》、《罗敷艳歌》、《罗敷媚》。四十四字，前后片各三平韵。别有添字格，两结句各添二字，两平韵，一叠韵。
拥：簇拥。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
5.度：越过。在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
（8）左右：犹言身旁。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
徐枋 （1622—1694）明末清初江南长洲人，字昭法，号俟斋、秦余山人。明崇祯十五年举人。以父死于南明之亡，隐居邓尉山中，旋移灵岩，终身不入城市，卖画自给。筑室名涧上草堂。弟子潘耒举鸿博授官归，跪门外三日，始许入见，责之云：“吾不图子之至于斯也！”诗书画均工。有《居易堂集》。
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
蹉跎二十年，颔下生白须。何言左迁去，尚获专城居。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
新修履信第，初食尚书禄。九酝备圣贤，八珍穷水陆。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
安用高墙围大屋。"
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"勿言临都五六里，扶病出城相送来。莫道长安一步地，
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。