译文
桥梁崩塌横卧树杈支撑,道路险阻垂藤缠绕连接。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流。
六七处堂屋一座挨着一座,梁栋和屋檐相互联接伸延。
通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是(shi)低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
教化普及广大人(ren)民,德政恩泽昭彰辉映。
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。
诸葛亮未显达之时,是谁对他(ta)最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
十年辛苦劳作,磨出一把利剑,剑刃寒光闪烁,只是未试锋芒。
客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开,轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌(ge)颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿(lu)那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现(xian),就必然有圣人在世谋(mou)政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
注释
⑶才黄:刚刚露出嫩黄的柳眼。匀:均匀,匀称。
2:患:担忧,忧虑。
⑶玉炉:香炉之美称。
②孟夏:初夏。农历四月。
⑷寒螀(jiāng):即寒蝉,体小,秋出而鸣。
(7)将(qiāng):愿,请。无:通“毋”,不要。
⑿扰龙伐蛟:扰,驯服。伐,击,刺杀。此处指“擒”。