译文
老百姓呆不(bu)住了便抛家别业,
山上(shang)的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养(yang)众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
黑发忽然变成了白发,赤心已经化作冷灰。
老夫情绪恶劣,又吐又泻躺了好几天。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母(mu)之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表(biao)彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正(zheng)义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
注释
至:到。
⑶过:经过。
⑺戈相拨:兵器互相撞击。
(47)争锋:争强,争胜。已历:已经经历。
逢:碰上。