巫山一段云·琪树罗三殿
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
巫山一段云·琪树罗三殿拼音解释:
shuang feng lie fu bai cao shuai .chen sha qing tian mi dao lu .he shui you you xiang dong qu .
wen wu shi fang tai .tang yu dao ke xun .tian pei shen ji fu .qing jing feng yao xin ..
.feng quan liu gu yun .sheng qing xiang yi yin .
.yi xi yu chen chen .ai yuan wan mu yin .tian long lai hu fa .chang lao mi kan xin .
zhong ci gong dao nei yan hui .kan ren cheng wai man lou tai .
.peng lai chun xue xiao you can .dian di cheng hua rao bai guan .yi bang xiang luan mi dian jiao .
yue gu zong wen ju .tui cai mu zheng ping .ying lian shou pin jian .you yu shi gong geng ..
fang he lin shan ge .jiang long bu shi qiao .shi chen tu wei ji .jie huo ding fen shao .
qi qi lv huan lu .mang cang yun lin mu .jiu mo si wu ren .wu ling kong you wu .
.lin feng yu guan chui can cha .shan wu chun shen ri you chi .
译文及注释
译文
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子(zi)孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好(hao)三人。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山(shan)见到杭城春景。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
不知不觉地沉(chen)沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆(dui)积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
为何时俗是那么的工巧啊?
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追(zhui)随哥舒翰将军击溃突厥军队。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
注释
⑽盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。
[21]银铮：镀了银的铮。
⒎ 香远益清，
④耽（dān）：指沉溺、迷恋；也有停留、拖延、延误的含义。
亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。
[3]帘栊：指窗帘。
赏析
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
这清幽的景色和闲适的乐趣，勾起作者对过去山居生活的回忆，因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句，是说因为公事稀少，所以野兴渐渐多了起来，并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少，又与作者的治理有方有(fang you)关，这里含着一些得意心情(xin qing)。在作者的《丹渊集》中，载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状，可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而，作者从1049年（皇祐元年）中进士，次年开始任官，到此时已二十五年，对仕宦生涯，已产生了一些厌倦情绪，所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说：“故园修竹绕东溪，占水侵沙一万枝。我走宦途休未得，此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下，作者写此诗作为联络暗号用的。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
思想内容
首句“十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作，却不像一般登临诗那样开篇就写景，而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”，既指苍茫清寒的海色，同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦，与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临，又不是写一般的登临。“望宸銮”，交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”，不是在写登临人的身份，主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝，而远离京城的将士却得不到来自朝廷的足够支持，作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持，对此作者不无抱怨；可是他又离不开朝廷这个靠山，对朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤诚，希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情，促使作者来到山前，于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此，我们才会看到，第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题，那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗，赫然发现：千峰万壑，秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色，使作者激情满怀，鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中，作者所以能在艰苦条件下，不停懈地与倭寇展开殊死较量，正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句，作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然，王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜，也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失，而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界，高尚的爱国情怀，尽管是失意之作，也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
文章的开头就不俗，充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它(dan ta)所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
这清幽的景色和闲适的乐趣，勾起作者对过去山居生活的回忆，因而引出末联。“野兴”就是指山居生活的情趣。这句是倒装句，是说因为公事稀少，所以野兴渐渐多了起来，并不是说为了多些野兴而少办公事。而公事之少，又与作者的治理有方有(fang you)关，这里含着一些得意心情(xin qing)。在作者的《丹渊集》中，载有不少他在各地任官时向朝廷上奏的减免当地人民赋税的奏状，可见他还是比较能同情人民疾苦的。然而，作者从1049年（皇祐元年）中进士，次年开始任官，到此时已二十五年，对仕宦生涯，已产生了一些厌倦情绪，所以末句表达了对旧日山居生舌的向往。作者次年所写的《忽忆故园修竹因作此诗》说：“故园修竹绕东溪，占水侵沙一万枝。我走宦途休未得，此君应是怪归迟。”与该篇所写正是同样的心情。
梦醒书成之际，残烛的余光半照着用金钱绣成翡翠鸟图案的帷帐，芙蓉褥上似乎还依稀浮动着麝熏的幽香。六、七句对室内环境气氛的描绘渲染，很富有象征暗示色彩。刚刚消逝的梦境和眼前所见的室内景象在朦胧光影中浑为一片，分不清究是梦境还是实境。烛光半笼，室内若明若暗，恍然犹在梦中；麝香微淡，使人疑心爱人真的来过这里，还留下依稀的余香，上句是以实境为梦境，下句是疑梦境为实境，写恍惚迷离中一时的错觉与幻觉极为生动传神。
这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下，作者写此诗作为联络暗号用的。
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《《后游》杜甫 古诗》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
“爽合风襟静，高当泪脸悬”：“爽”该是“清朗”之意，“合”当是“匹配”之意；清朗的月色加细风，可以很美妙，可以很凄凉；“高”句语序该是“（月）高悬对泪脸”化被动为主动，既是题目的需求，也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思，本人认为有点太实，好像词典也没有这一词语（或许太过孤陋）。
思想内容
首句“十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。”此诗虽为登临之作，却不像一般登临诗那样开篇就写景，而是总括作者在苍茫海域内东征西讨的卓绝战斗生活。“寒”，既指苍茫清寒的海色，同时也暗示旷日持久的抗倭斗争是多么艰难困苦，与“孤臣”有着呼应关系。第二句写登临，又不是写一般的登临。“望宸銮”，交待出登临《望阙台》戚继光 古诗的动机。“孤臣”，不是在写登临人的身份，主要是写他当时的处境和登阙台时复杂的心情。战斗艰苦卓绝，而远离京城的将士却得不到来自朝廷的足够支持，作者心中充满矛盾。得不到朝廷支持，对此作者不无抱怨；可是他又离不开朝廷这个靠山，对朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤诚，希望得到朝廷的支持。正是这矛盾的心情，促使作者来到山前，于是《望阙台》戚继光 古诗上站起英雄伫望京师的孤独身影。至此，我们才会看到，第一句诗不是徒然泛设。它其实为下面的登临起着类似领起的作用。没有多少年艰苦的孤军奋战作前题，那么此次登临也就不会有什么特殊的感情、[5] “繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。”这一联是借景抒情。作者登上《望阙台》戚继光 古诗，赫然发现：千峰万壑，秋叶流丹。这一片如霞似火的生命之色，使作者激情满怀，鼓荡起想像的风帆。这两句诗形象地揭示出封建社会中的爱国将领忠君爱国的典型精神境界。在长达十来年的抗倭战争中，作者所以能在艰苦条件下，不停懈地与倭寇展开殊死较量，正是出于爱国和忠君的赤诚。“繁霜”二句，作者借“繁霜”、”秋叶”向皇帝表达自己忠贞不渝的报国之心。虽然，王朝对自己海上抗战支持甚少.而且甚有责难。但自己保家卫国的一腔热血虽凝如繁霜，也要把这峰上的秋叶染红。作者轻视个人的名利得失，而对国家、民族有着强烈的责任感和使命感.哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地驰海御故。由于作者有着崇高的思想境界，高尚的爱国情怀，尽管是失意之作，也使这首诗具有高雅的格调和感人至深的艺术魅力。
文章的开头就不俗，充分反映了作者“不拘格套”和“发人所不能发”的文学主张。
寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中，而以两疑之问发之，是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此，此文所展示的屈原心灵，就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑，而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中，志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择，不只屈原面对过，后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天，这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容，但它(dan ta)所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神，却历久而弥新，依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说，读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪：它将引导人们摆脱卑琐和庸俗，而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
创作背景
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
康锡( 明代 )
收录诗词 (7356) 首
简 介
康锡 （?—1231）金赵州晋宁人，字伯禄。为人重厚正直。卫绍王崇庆元年进士。哀宗初为御史，弹劾不避权贵。转右司都事京南路司农丞，出为河中府治中。哀宗正大八年，元军破河中，随军南奔，济河船覆，死。
桑中生李
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
初卷珠帘看不足。斜抱箜篌未成曲。稍映妆台临绮窗，
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
观潮
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。"
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
眼儿媚·迟迟春日弄轻柔
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。一瓢非可乐，六翮未因风。
远别更搔首，初官方折腰。青门望离袂，魂为阿连销。"
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
送杜审言
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
暮江吟
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
献策不得意，驰车东出秦。暮年千里客，落日万家春。
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。"
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
缭绫
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
含毫歌白雪，藉草醉流霞。独限金闺籍，支颐啜茗花。"
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
代赠二首
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
新嫁娘词
谁知到兰若，流落一书名。"
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
卜算子·感旧
鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。"
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
桃李向秋凋落尽，一枝松色独青青。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
"承恩新拜上将军，当直巡更近五云。天下表章经院过，
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
子产论尹何为邑
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。