黄头郎
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
"但见西陵惨明月，女妓无因更相悦。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
黄头郎拼音解释:
zi shi shou en xin wei zu .que chui shuang chi xian wu jun ..
.qing pan xiang lu qing he nv .zi mo feng liu geng bu yan .
.gu mu zhong men yan .you shen zhi qian xi .ci zhong zhen li yin .he bi geng yan qi .
ku huang shi huai chui bu ran .liang chuang xian xi yi su ji .yang wo gao sheng yin tai xuan .
.zhong die shan qian dui jiu zun .teng teng wu wu du chao hun .ping ming shu qing bai yun si .
huan hui bian jiang meng .chui bao xiao chan guang .wei sui zhong jun zhi .he lao si gu xiang ..
qing yun xing xian xin .cha xiang ning hao chi .jin zhi jie bei bu .zhuan yi zhan tan er .
.fei wei yan xia bian rong shuai .da hai ke qing shan ke yi .ru po ye guang gui an shi .
.dan jian xi ling can ming yue .nv ji wu yin geng xiang yue .
.ting ji yao yan ri ri kan .mei chao yan se yi ban ban .man zhi you dai chun feng li .
译文及注释
译文
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在(zai)于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉(rou)的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都(du)在防备的范围之外。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
花儿在空中仿佛随(sui)着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
什么东西钓(diao)鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
魂魄归来吧！
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐(le)于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众(zhong)鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
注释
⑵西湖：杭州的著名风景区。几时休：什么时候休止。
律回：即大地回春的意思。
⑵眉州：今在四川眉山境内。
（31）沥泣：洒泪哭泣。
（74）凶年：饥荒的年头。
⑸至乐——与下句的“逍遥游”，都是《庄子》中的篇名，这里用其字面含义。至乐，最大最高层次的快乐。
赏析
第二句“四望云天直下低(di)”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》，碑文部分选自《古文观止》第六卷，是作者为箕子庙写的碑文。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
这是一首即兴诗，写雨后漫步花园所见的衰败景象。诗中摄取的景物很简单，也很平常，但平中见奇，饶有诗趣。
下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即鸡鸣埭，是六朝帝王寻欢作乐的地方。可是经过了改朝换代，同一个“北湖”，同一个“南埭”，过去曾经看过彩舟容与，听过笙歌迭唱，而此时只剩下了汪洋一片。诗人怀着抚今感昔的情绪，把“北湖”“南埭”这两处名胜和漫漫湖水扣合起来写，表现出空虚渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”，诗人是把六朝兴废之感融汇到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通过具体事物的特写，形象地表现了六朝王运之终。在此“一片降旗”成为六朝历代王朝末叶的总的象征。“降旗”的典故原来和石头城有关，但诗人写了“降旗”不算，还用“百尺竿”作为进一步的衬托。“降旗”“一片”，分外可嗤；竿高“百尺”，愈见其辱。无论是从“一片”的广度或者是从“百尺”的高度来看历史，六朝中的一些末代封建统治者，荒淫之深，昏庸之甚，无耻之极，都可想而知了。
首句表现“早行”的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经响起了车马的铃铎声(sheng)，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难。”在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。
最后四句为第三段，写自己的处境与抱负。这四句诗有一个共同点，即处处写自己的穷愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又处处暗示自己不甘没落，向往腾达发迹之日，如“生华风”、“附冥鸿”、“作龙”。其中很大一个愿望是恳请二位名公对自己的困(de kun)顿援之以手，加以提携，因此，有意识地以自然事物的转折变化，“死草生华风”、“垂翅附冥鸿”、“蛇作龙”，来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。《唐摭言》卷六说：“韩文公、皇甫湜，贞元中名价籍甚，亦一代之龙门也。”意思说韩愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他们二人接待和援引的人，也就如同“一登龙门，则声誉十倍”（李白《与韩荆州书》）。原来，唐代文人想要取得功名，在科举考试中获捷，必须遍诣名公贵人，得到他们的荐引，然后才有成功的可能。韩愈、皇甫湜既有名人的头衔，为人又很热心，二人不待李贺诣见，主动上门看访，李贺在深受感动之后，向他们提出恳求，也就成为本诗一个重要的内容了。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
《《箕子碑》柳宗元 古诗》全文选自《柳河东集》，碑文部分选自《古文观止》第六卷，是作者为箕子庙写的碑文。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
这是一首即兴诗，写雨后漫步花园所见的衰败景象。诗中摄取的景物很简单，也很平常，但平中见奇，饶有诗趣。
下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
首句“北湖南埭水漫漫”突出了六朝的故都的典型景色。北湖即玄武湖，南埭即鸡鸣埭，是六朝帝王寻欢作乐的地方。可是经过了改朝换代，同一个“北湖”，同一个“南埭”，过去曾经看过彩舟容与，听过笙歌迭唱，而此时只剩下了汪洋一片。诗人怀着抚今感昔的情绪，把“北湖”“南埭”这两处名胜和漫漫湖水扣合起来写，表现出空虚渺茫之感。第一句“北湖南埭水漫漫”，诗人是把六朝兴废之感融汇到茫茫湖水的形象之中，而第二句“一片降旗百尺竿”，是通过具体事物的特写，形象地表现了六朝王运之终。在此“一片降旗”成为六朝历代王朝末叶的总的象征。“降旗”的典故原来和石头城有关，但诗人写了“降旗”不算，还用“百尺竿”作为进一步的衬托。“降旗”“一片”，分外可嗤；竿高“百尺”，愈见其辱。无论是从“一片”的广度或者是从“百尺”的高度来看历史，六朝中的一些末代封建统治者，荒淫之深，昏庸之甚，无耻之极，都可想而知了。
首句表现“早行”的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经响起了车马的铃铎声(sheng)，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难。”在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。
最后四句为第三段，写自己的处境与抱负。这四句诗有一个共同点，即处处写自己的穷愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又处处暗示自己不甘没落，向往腾达发迹之日，如“生华风”、“附冥鸿”、“作龙”。其中很大一个愿望是恳请二位名公对自己的困(de kun)顿援之以手，加以提携，因此，有意识地以自然事物的转折变化，“死草生华风”、“垂翅附冥鸿”、“蛇作龙”，来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。《唐摭言》卷六说：“韩文公、皇甫湜，贞元中名价籍甚，亦一代之龙门也。”意思说韩愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他们二人接待和援引的人，也就如同“一登龙门，则声誉十倍”（李白《与韩荆州书》）。原来，唐代文人想要取得功名，在科举考试中获捷，必须遍诣名公贵人，得到他们的荐引，然后才有成功的可能。韩愈、皇甫湜既有名人的头衔，为人又很热心，二人不待李贺诣见，主动上门看访，李贺在深受感动之后，向他们提出恳求，也就成为本诗一个重要的内容了。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
创作背景
高适出身寒门，年轻时郁郁不得志。贫困潦倒、浪迹草野的生涯，曾使他对民间的疾苦有了深刻了解，从而使他对下层劳动人民产生一定的同情心。天宝八载（749年），高适将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”。中第后，却只得了个封丘县尉的小官，大失所望。《《封丘作》高适 古诗》一诗就是诗人任封丘县尉时所作，创作时间在天宝九载（750年）秋高适在封丘任上送兵到蓟北至天宝十载（751年）春天返回期间。
窦弘余( 南北朝 )
收录诗词 (9452) 首
简 介
窦弘余 窦弘余（生卒年不详），扶风平陵（今陕西咸阳西）人，一作京兆金城人。窦常之子。武宗会昌元年（841）为黄州刺史。事迹参《窦氏联珠集·窦常传》、《剧谈录》卷下、《嘉定赤城志》卷八。存词一首，据《剧谈录》津逮本录入，校以四库本，并参校守山本《唐语林》、董本、清钞本《青琐高议》。
凉州词
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
止竟闲人不爱闲，只偷无事闭柴关。
满宫花·月沉沉
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
最高楼·暮春
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
"翠衿红觜便知机，久避重罗稳处飞。
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
新年
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
"何处不相思，相逢还有时。交心如到老，会面未为迟。
蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
几时御水声边住，却梦潺湲宿此溪。"
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
满江红·东武会流杯亭
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
愿将门底水，永托万顷陂。"
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
青玉案·元夕
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
白田马上闻莺
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
食之以侯食，衣之以侯衣。归时恤金帛，使我奉庭闱。
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
蝶恋花·庭院碧苔红叶遍
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
江梅引·忆江梅
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
醉太平·春晚
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"