山行杂咏
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
山行杂咏拼音解释:
yu cha kong zhong duo .jin chuan se yi xie .du qi xie chun feng .qiu ye shang ming yue .
.xian ji ren jian bu jiu liu .pian shi yi guo shi jing qiu .yuan yang zhang xia xiang you nuan .
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
bai yun cong zhong chu .qiu cao wei shui huang .bu jue pin hui shou .xi feng man bai yang ..
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
.lan guang die yao ming .xiao cui shi chuang ming .yu qi you fang qu .zhong lai rao ta xing .
zhi shou xiang bie yi ru he .jin ri wei jun zhong zuo ge .shuo jin qian ban xuan miao li .
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
qing ce hua yang zui zai san .qi long yu wan xia nan yan .mei yin pai jian liu xing dian .
译文及注释
译文
遗体遮蔽在九泉之(zhi)下，芳名感动千古之人。
金粟山玄宗墓前的(de)树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春(chun)色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然(ran)欢(huan)快，可惜时间太过短促。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
记得(de)初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽(you)会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
尾声：
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载(zai)于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
注释
4.皋：岸。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
[3]过：拜访
[18]鸡学舞，这是指舞凤旗。
尽：全。
赏析
“夕息抱影寐，朝徂衔思往。”晚上休息是孤零零地抱影而寐，早晨起来怀着悲伤又上路了。写出诗人的孤独、寂寞和忧伤。这些复杂感情的产生，固然是由诗人思念亲人，留恋故乡(gu xiang)，大概也参杂了对前途的忧虑。前首诗说：“总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。”呜咽辞亲，“世网”缠身，应该就是这种复杂感情的具体内容。清代刘熙载《艺概·文概》说：“六代之文丽才多而炼才少。有炼才焉，如陆士衡是也。”陆机文如此，其诗亦复如此，“夕息”二句可见其语言提炼功夫。这两句诗不仅对仗工整，而且动词“抱”“衔”的使用皆备极精巧，是陆诗中的佳句。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个(yi ge)如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠(de zhong)贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来，似为他初贬岭南时所作。开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看，当时诗人已经抵达虚氏村，村子离动身地点江口在一日行程之内，距离广州尚有数百里之遥，是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样，上承齐梁余绪，讲究词采声律，从“宿云”二句的铺张笔法中，也可想见其“如锦绣成文”（《新唐书》本传）的诗风。
开头开门见山的写出了所要记叙的事(de shi)情，好像是憋闷了许久的言语冲口而出，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是平平的概述(shu)，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但是还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸，乡远远的程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的(dan de)色彩，阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，岂是瞻望可以望见的，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
颔联“斫却月中桂，清光应更多”两句是诗人的想象，写的是自己思念妻子却不能与之相聚时所产生的奇特想象，表达了诗人渴望与妻儿团聚的期望。
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个(yi ge)如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
“看疏林噪晚鸦。”看，那傍晚归巢的乌鸦，在稀疏的树林中正噪闹着，是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林，稀疏的树林，叶落树疏，冬之景也。“噪”，说明乌鸦之多。乌鸦的叫声，引起作者的注意，引起作者无限情思。正因为疏林，所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的：在白色的底子上只有疏林，再“着”上黑色的乌鸦，使得景物更醒目，更引人注意。黑色为冷色，而乌鸦的叫声很凄惨，显得荒凉，这样就给整个画面带来荒凉之感。
“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠(de zhong)贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来，似为他初贬岭南时所作。开头四句，点题中的“早发”，交代了时间是在“春”、“晓”，并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。从诗题看，当时诗人已经抵达虚氏村，村子离动身地点江口在一日行程之内，距离广州尚有数百里之遥，是无法望见越王台的。宋之问与沈佺期一样，上承齐梁余绪，讲究词采声律，从“宿云”二句的铺张笔法中，也可想见其“如锦绣成文”（《新唐书》本传）的诗风。
开头开门见山的写出了所要记叙的事(de shi)情，好像是憋闷了许久的言语冲口而出，强烈的感情色彩也在无需意像的渲染的情况下，立刻展现在读者面前。四句话形式上两两相同，但情感上却是层层深入的，第一句提到了人的思念和远，都是平平的概述(shu)，点到为止，并没有提及是一个什么样的人，如何的思念她。第二句则重点写到了思念，写到思念的程度，也并没有深写。行文至此，全诗的中心已经点明框架，已经明晰，但是还只是一幅，如果用画画作比的话，构图，或者说是工笔前的白描图，线条简洁而有力。第三句是对第一句的扩充和延伸，乡远远的程度，对故乡，更准确的说是对故乡的生活，故乡的人的思念之深。第四句是对第二句的扩充和延伸。一、三句是写实，故乡、人都是客观存在的。二、四句是写虚，回忆中的事和肝肠绞痛的感觉是诗人主观的感情。一实，一虚，把气氛渲染开来，行文至此，白描已经被染，出现了淡淡的(dan de)色彩，阴阳、冷暖色初步分明了。诗人付与“人”一个“隔”，付与“事”一个“结”字。“隔”、“结”都是冰凉凉的字眼，给人一种一对火热的恋人被活生生分扯开来的感觉。这两个字的妙处就在于诗人用两个冰冷的字写出了自己火热的情感，而火热又败于冰冷，这时引出自己肝肠绞痛的感觉显得自然，又打动了读者。在这里，诗人又用了一个打动人的动词“瞻望”。乡远，岂是瞻望可以望见的，可是还要望，纵是眼望不见那心也早已回到了那故乡的恋人身畔。
创作背景
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
边连宝( 南北朝 )
收录诗词 (7766) 首
简 介
边连宝 边连宝（1700-1773）字赵珍，后更肇畛，号随园，晚年自号茗禅居士。直隶任丘边各庄村人。生于公元1700年（清康熙三十九年），卒于公元1773年（清干隆三十八年）。清代中叶着名学者、文学家、诗人，性情耿介，不依阿流俗，精通经、史、子、集，诗着有《随园诗草》。与钱陈群、李绂、戴亨、胡天游、蒋士铨相知，与纪晓岚、刘炳、戈岱、李中简、边继祖、戈涛并称为“瀛州七子”。
国风·齐风·卢令
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
玉阶怨
此心谁共证，笑看风吹树。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
咏秋江
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
杂诗七首·其一
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
十一月四日风雨大作二首
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
夜雨书窗
"寒谷荒台七里洲，贤人永逐水东流。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
定风波·感旧
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
春草
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
读山海经·其十
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
昭君怨·园池夜泛
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。