循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
所叹在官成远别，徒言岏水才容舠."
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
xun wen miao suan zheng .xian ke tian qu zhi .shang xiang qu chao ting .hao fa bi she ji .
ye kan feng cheng qi .hui shou jiao long chi .chi fa yi zi liao .yi shen chen ku ci .
zhan xuan xie bi shi .qiao duan que xun xi .he ri gan ge jin .piao piao kui lao qi .
que lian huang zhong dai han yan .pin qiu qian gu shu lian zhi .du dui san yong ce ji pian .
.xiang zhong lao ren du huang lao .shou yuan zi lei zuo bi cao .
suo tan zai guan cheng yuan bie .tu yan wan shui cai rong dao ..
.chi xian xin qiu ye .wen ren zao si cui .zhong sheng zi xian ye .yue se jin shuang tai .
.gu zhou deng rang xi .hui shou wang liang ya .dong cheng gan han tian .qi qi ru fen chai .
ju ji shui zhong yang .jiang han chu shui chang .shen niu da yun yu .ru ma jie zhou hang .tian yi cun qing fu .shen gong jie hun mang .gan ge lian jie lan .xing zhi yi chui tang .
.shen ya wu lv zhu .xiu se tu fen yun .shi dai zhong tao li .wu ren gu ci jun .
yi kan sheng bai fa .dang wei fa huang jin .jiang hai shi xiang jian .wei wen liang fu yin ..
译文
你(ni)和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
也许饥饿，啼走路旁，
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以(yi)感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是(shi)一场大梦呀!
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自惭这样长久地孤独沉沦，辜负你频繁地来把我慰问。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
注释
11、将：率领。轻骑：轻装快速的骑兵。逐：追赶。
⑴关河令：《片玉词》“关河令”下注：“《清真集》不载，时刻‘清商怨’。”清商怨，源于古乐府，曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作，首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字，命名为“关河令”，隐寓着羁旅思家之意。自此，调名、乐曲跟曲词切合一致了。
34. 大命：国家的命运。
通“向”。从前。适足以资贤者为驱除难耳：“为”后省宾语“之”（代贤者）。难，谓困难。耳，而已，罢了。无土不王：这里用的是一句古语。
⑶泪湿罗衣脂粉满：四印斋本自注云：“别作‘泪搵征衣脂粉暖’。”满：同“漫”。
天涯芳信：给闺中人传递从远方带来的书信。古有双燕传书之说。
⑺收取：收拾集起。
挂席：挂风帆。
⑺嗾（sǒu）：指使犬的声音。
近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
伏柱闻周史，乘槎有汉臣。鸳鸿不易狎，龙虎未宜驯。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
饥狖啼初日，残莺惜暮春。遥怜谢客兴，佳句又应新。"
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
行尘忽不见，惆怅青门道。"
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
"梅发柳依依，黄鹂历乱飞。当歌怜景色，对酒惜芳菲。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。