"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
.bai xu lu jiang hua bian shi .zi shi gong quan yuan yu duo .han zhu qi lao si li mu .
bu zhi zuo ye xin ge xiang .you zai shui jia rao hua liang ..
.xiao shu jin di lin wu ying .hao dang lian tian yue you bo .
shuang zhang ying qiu se .xing gang man ye hui .cong zi pan shi gu .ying wei de xian fei ..
.shou nian jin pu gu .yao xuan yu lu lu .pa tou feng bei zheng hao qu .
can lao jian cheng bu bi shen .feng ji mi shu shu ta ren .
wu nai tong guan zhen zhong yi .ji hui lin lu que xiu xing .
yu zhu diao xu pin .zhu xian ran yao shen .hui jiao mo nv nong .bu dong shi chan xin ..
.nan guo chun zao nuan .zhu pu zheng yue sheng .dong feng chui yan xin .shang xia he le sheng .
sang tian dai yi bian .chi cao chun you bi .shi qu yu zhou lang .zhi yin he zong bo .
.lun wen yi you wei .han yu sa xing yi .nan du jiu shui yu .hou yin jin du gui .
li jun mu shang song ying gong .yuan xiang chi tou zhu jin ku .
译文
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一(yi)听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧(cui)折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场(chang)，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
注释
⑷“公子”二句：典出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
⒀首阳蕨：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。
原来是云彩闲来无事，故意将它给遮住了啊！让它就像天空一样白茫茫一片。还好东风吹来，将山原样的追回来了。
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
释若愚 释若愚（一○五五～一一二六），俗姓马，字谷老，海盐（一作德清，今同属浙江）人。从辨才净法师学，苏轼曾称许其诗。久居龙井，三十年中多与诗人交往。钦宗靖康元年卒，年七十二。有《馀尘集》，已佚。事见《吴兴诗存》二集卷一四，《新续高僧传》四集卷四二有传。今录诗二首。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
"春风南内百花时，道唱梁州急遍吹。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
"军城夜禁乐，饮酒每题诗。坐稳吟难尽，寒多醉较迟。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
山翁称绝境，海桥无所观。"
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
"我家堂屋前，仰视大茅巅。潭静鸟声异，地寒松色鲜。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦，贫欠韩康药债多。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"花界无生地，慈宫有相天。化娥腾宝像，留影閟金仙。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。