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田园乐七首·其一

清代 / 管同

日出喧喧人不闲,夜来清景非人间。"
犹胜独居荒草院,蝉声听尽到寒螀。"
今日春光君不见,杏花零落寺门前。"
"别家行万里,自说过扶馀。学得中州语,能为外国书。
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿,定是猿猴把将去。"
栖迟居夏邑,邑人无苟偷。里中竞长短,来问劣与优。
"清晨登天坛,半路逢阴晦。疾行穿雨过,却立视云背。
"贫官多寂寞,不异野人居。作酒和山药,教儿写道书。
"十年白云士,一卷紫芝书。来结崆峒侣,还期缥缈居。
"西辞望苑去,东占洛阳才。度岭无愁思,看山不懊来。
团团囹圄中,无乃冤不申。扰扰食廪内,无乃奸有因。
"蛮语钩辀音,蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠,时节祠盘瓠。
君心与我怀,离别俱回遑。譬如浸蘖泉,流苦已日长。


田园乐七首·其一拼音解释:

ri chu xuan xuan ren bu xian .ye lai qing jing fei ren jian ..
you sheng du ju huang cao yuan .chan sheng ting jin dao han jiang ..
jin ri chun guang jun bu jian .xing hua ling luo si men qian ..
.bie jia xing wan li .zi shuo guo fu yu .xue de zhong zhou yu .neng wei wai guo shu .
geng yi wu ren de zhi chu .jia tong ruo shi diao yu gan .ding shi yuan hou ba jiang qu ..
qi chi ju xia yi .yi ren wu gou tou .li zhong jing chang duan .lai wen lie yu you .
.qing chen deng tian tan .ban lu feng yin hui .ji xing chuan yu guo .que li shi yun bei .
.pin guan duo ji mo .bu yi ye ren ju .zuo jiu he shan yao .jiao er xie dao shu .
.shi nian bai yun shi .yi juan zi zhi shu .lai jie kong dong lv .huan qi piao miao ju .
.xi ci wang yuan qu .dong zhan luo yang cai .du ling wu chou si .kan shan bu ao lai .
tuan tuan ling yu zhong .wu nai yuan bu shen .rao rao shi lin nei .wu nai jian you yin .
.man yu gou zhou yin .man yi ban lan bu .xun li jue sha shu .shi jie ci pan hu .
jun xin yu wo huai .li bie ju hui huang .pi ru jin nie quan .liu ku yi ri chang .

译文及注释

译文
都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不(bu)感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上(shang)。
悠扬的(de)曲调飞入天空紫云中,如泣如诉却见不到心中的爱人。
在今晚月圆的秋夜,恰与老友王处士相遇,更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之(zhi)训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我(wo)曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  曲终人去,宛如飞云飘逸,只留下娇柔的身影。春梦已断(duan)不知何处寻觅。庭院深深,锁住的是寂寞和黄昏,还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
请问你主帅车骑将军窦宪,何时班师回朝刻石燕然山。
荷花飘落,稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里,一场秋雨刚停歇。我说不出原因,一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去,苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人,重寻西去的水路,不知水上是否有人为你演奏一曲?最可惜的是把一片江山大好风景,却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短,而今在这落花时节,为何又要无奈地依依相别?清冷的洲渚烟水茫茫,船儿就要出发,友人的行舟已远,如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他,日日站在翠竹旁,任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后,夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘,对着明月对饮到天明。
愿赏还没用的身子离去啊,任远游的意志翱翔云中。
明媚的春光,艳丽的花朵,能够支撑几时。一朝被狂风吹去,再也无处寻觅。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。

注释
9.悠悠:长久遥远。
⑺屏:屏风,室内用具,用以挡风或障蔽。
(90)表贺——封建时代,帝王遇有自己所喜欢的事,就叫臣子进表管贺。
1.《石灰吟》于谦 古诗:赞颂石灰。吟:吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
⑺要斩楼兰:用西汉傅介子出使西域斩楼兰王的故事。《汉书·傅介子传》载,楼兰王曾杀汉使者,傅介子奉命“至楼兰。……王贪汉物,来见使者。……王起随介子入帐中,屏语,壮士二人从后刺之,刃交胸,立死。”
仲宣:汉文学家王粲(177—217年),善诗赋。所作《登楼赋》颇有名。
(23)六气:据道家之说,世上有天地四时六种精气,修炼者服食之即能成仙。沆瀣:露水。
三分:很,最。

赏析

  在艺术上,首先,人物描写生动形,十分传神。其次,典故的运用,借他人之情表自己之意。再次,时空跨越,意境深远。
  这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程,议论部分也不过七十余字,文中的每一词、句都有其确切的表达作用,而不是可有可无。例如第一段,首句交代籍贯、身份、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景;一个“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”,仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键。第二(di er)段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分,言简意深,说理严谨。
  随着唐代商业的发达,嫁作商人妇的少女越来越多,因而有《啰唝曲》之类的作品出现,而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”,正因为它写的是一个有社会意义的题材,写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
  梦本身就有惝恍迷离的意味,何况是“幽梦”;“幽梦”后着“微茫”二字不算,前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔,绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字,见出梦影残存,言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故,并不表示梦境中出现的女子是妓女或仙鬼,仅说明男女双方情意绸缪,而这种欢会除了梦中以外,生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧,是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温,却也显出不能实实在在地占有的隐痛。
  从首句到次句,有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”,是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇,但安排在这句诗中,却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍,乃“山农家”本色;日午鸡鸣,仿佛是打破山村沉静的,却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字,依次构成三组情事,与首句中按同样方式构成的三组情事相对,表现出六言诗体的特点。在音节上,又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚,读起来特别富于节奏感,而且音节响亮。
  诗人曾两次出塞,边疆的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志,军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格,所以他能临别不伤,通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
  诗的结尾两句,是全诗的高潮。阙事,指缺点、过错。有人说这两句是吹捧朝廷,倘若真是这样,诗人就不必“悲花落”、“羡鸟飞”,甚至愁生白发。这“圣朝无阙事”,是诗人愤慨至极,故作反语;与下句合看,既是讽刺,也是揭露。只有那昏庸的统治者,才会自诩圣明,自以为“无阙事”,拒绝纳谏。正因为如此,身任“补阙”的诗人见“阙”不能“补”,“自觉谏书稀”,一个“稀”字,反映出诗人对文过饰非、讳疾忌医的唐王朝失望的心情。这和当时同为谏官的杜甫感慨“衮职曾无一字补”(《题省中壁》)、“何用虚名绊此身”(《曲江二首》),是语异而心同的。所以杜甫读了岑参诗后,心领神会,奉答曰:“故人得佳句,独赠白头翁。”(《奉答岑参补阙见赠》)他是看出岑诗中的“潜台词”的。
  诗人笔下的景色写得真实、自然,同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融,达到了情景交融的艺术境界。
  作品最后一段“老人言,君听取”云云,旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟,为了防止边将为邀功而滥用武力,对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏,仅在次年授他为郎将,这样做防止了与少数民族的纠纷,保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的,不惜开边寻衅,视数十万(shi wan)人的性命为儿戏,驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战,造成千万个家庭的悲剧,也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比,其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的,他反对不义战争,希望各民族平等相待,和睦相处,显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
  这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问,就可见她离乡背井,水宿风行,孤零无伴,没有一个可与共语之人。因此,他乡听得故乡音,且将他乡当故乡,就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌,而且深深开掘了她的个性和内心。
  可见所谓文学(wen xue),归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章法已在其中矣。
  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光(chen guang)”,写出了时间的推移。
  三、四两句,写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿,并非因为江南气候暖和,而是因为它有着耐寒的本性。在这里,诗人采用的是问答的形式,问得自然出奇,答得分外有味,把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语,一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性,同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美,既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
  诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水,只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句,王逸注云:“芳流衍溢,周四境也。”后人遂常用之,如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮,起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句,均非实指。范诗中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗,可以写送别时的情景、场面,以及当时人的心理活动,但范云只是用一句诗轻轻带过,遂转入天明登程的想象之中。郢州与荆州,古时均属楚地,故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里,天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗,所以,他笔下的离别不是凄惨悲切,而是有一股清新流丽之气贯穿于内,显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云:“生平少年日,分手易前期。”正是这种精神的写照。不过,中国人重视朋友(为五伦之一),重视友情,朋友的离别,总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁,而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔,明月人可共见之情。以上四句,前二句偏写景,后二句偏写情,所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆,“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别,但无论是偏于写景、写情或写事,都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔,更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道:“扪萝正意我,折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来,同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见,富有新意。

创作背景

  靖康二年(1127),金兵入侵中原,砸烂宋王朝的琼楼玉苑,掳走徽、钦二帝,赵宋王朝被迫南逃。后来,李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里,城中爆发叛乱,赵明诚不思平叛,反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱,在路过乌江时,有感于项羽的悲壮,创作此诗,同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。

  

管同( 清代 )

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简 介

管同 (1785—1831)清江苏上元人,字异之。道光五年举人。姚鼐弟子。以文名家,论文提倡阳刚之美,兼工诗。有志经世,不获用。有《因寄轩诗文集》、《七经纪闻》、《孟子年谱》、《文中子考》等。

陇头吟 / 官平彤

鸾飞远树栖何处,凤得新巢想称心。红壁尚留香漠漠,
"夹道疏槐出老根,高甍巨桷压山原。
却见山下侣,已如迷世代。问我何处来,我来云雨外。"
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户,飞电着壁搜蛟螭。
吾闻躬耕南亩舜之圣,为民吞蝗唐之德。
古来唯有王文度,重见平生竺道人。"
手持维摩偈,心向居士归。空景忽开霁,雪花犹在衣。
亹亹新叶大,珑珑晚花干。青天高寥寥,两蝶飞翻翻。


七谏 / 那拉美霞

出门各有道,我道方未夷。且于此中息,天命不吾欺。"
"夭行失其度,阴气来干阳。重云闭白日,炎燠成寒凉。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸,景趣不远真可惜。
犹怜绮季深山里,唯有松风与石田。"
庐山曾结社,桂水远扬舲.话旧还惆怅,天南望柳星。"
长戟酋矛,粲其绥章。右翦左屠,聿禽其良。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝,独与猿鸟愁青荧。
"缓步洛城下,轸怀金谷园。昔人随水逝,旧树逐春繁。


即事 / 宦大渊献

"离堂悲楚调,君奏豫章行。愁处雪花白,梦中江水清。
饮罢身中更无事,移床独就夕阳眠。"
章句作雅正,江山益鲜明。萍苹一浪草,菰蒲片池荣。
慷慨张徐州,朱邸扬前旌。投躯获所愿,前马出王城。
大帝直南北,群仙侍东西。龙虎俨队仗,雷霆轰鼓鼙。
越水净难污,越天阴易收。气鲜无隐物,目视远更周。
"年过五十到南宫,章句无名荷至公。黄纸开呈相府后,
"湿垫缘竹径,寥落护岸冰。偶然沽市酒,不越四五升。


谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 / 司空曼

射鸭复射鸭,鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落,彩色难相求。
伫立摘满手,行行把归家。此时无与语,弃置奈悲何。"
君存古人心,道出古人辙。尽美固可扬,片善亦不遏。
年光到处皆堪赏,春色人间总不知。
"暂辍清斋出太常,空携诗卷赴甘棠。府公既有朝中旧,
名华非典实,翦弃徒纤茸。刻削大雅文,所以不敢慵。"
"倾朝共羡宠光频,半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树,
目窈窈兮,其凝其盲;耳肃肃兮,听不闻声。朝不日出兮,


途中见杏花 / 慕容寒烟

怒如列缺光,迅与芬轮俱。联延掩四远,赫奕成洪炉。
今日山公旧宾主,知君不负帝城春。"
环天二十八宿,磊磊尚书郎。整顿排班行,剑握他人将。
纤鳞时蔽石,转吹或生澜。愿假涓微效,来濡拙笔端。"
灵雨含双阙,雷霆肃万方。代推仙祚远,春共圣恩长。
宝气浮鼎耳,神光生剑嵴。虚无天乐来,僁窣鬼兵役。
印在休通客,山晴好卷帘。竹凉蝇少到,藤暗蝶争潜。
手锄手自勖,激劝亦已饶。畏彼梨栗儿,空资玩弄骄。


题惠州罗浮山 / 皇甫辛亥

况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱,锄去陵谷置平坦。
"五陵春色泛花枝,心醉花前远别离。落羽耻为关右客,
贵臣上战功,名姓随意移。终岁肌骨苦,他人印累累。
鹤唳华亭月,马嘶榆塞风。山川几千里,惟有两心同。"
洛水碧云晓,吴宫黄叶时。两传千里意,书札不如诗。"
西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉,惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地,玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色,翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵,十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜,云裾数步踏雁沙。背人不语向何处?下阶自折樱桃花。
有安其驱,无暴我野。日行三十,徐壁其右。辟党聚谋,
"秋至昭关后,当知赵国寒。系书随短羽,写恨破长笺。


代悲白头翁 / 上官志强

野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意,礼司曾赏会成名。
到人头上死破败,今夜月蚀安可会。太白真将军,
师得天文章,所以相知怀。数年伊雒同,一旦江湖乖。
圣德超千古,皇威静四方。苍生今息战,无事觉时良。
吹箫饮酒醉,结绶金丝裙。走天呵白鹿,游水鞭锦鳞。
又闻识大道,何路补黥刖。出其囊中文,满听实清越。
空堂寂寞闭灯影,风动四山松柏香。"
看垒台边石,闲吟箧里诗。苍生正瞻望,难与故山期。"


江上吟 / 云醉竹

"瘴水蛮中入洞流,人家多住竹棚头。
远游起重恨,送人念先归。夜集类饥鸟,晨光失相依。
唯有一年寒食日,女郎相唤摆阶o3."
撇然便有上天意。日月高挂玄关深,金膏切淬肌骨异。
连城鸾凤分,同气龟龙出。并力革夷心,通筹整师律。
独有愁人颜,经春如等闲。且持酒满杯,狂歌狂笑来。"
"居闲食不足,从仕力难任。两事皆害性,一生恒苦心。
喟余独兴叹,才命不同谋。寄诗同心子,为我商声讴。"


魏公子列传 / 登衣

陇水潺湲陇树秋,征人到此泪双流。
"高堂别馆连湘渚,长向春光开万户。
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文,玄霜绛雪何足云。
昨夜霜月明,果有清音生。便欲走相和,愁闻寒玉声。
"听奏繁弦玉殿清,风传曲度禁林明。
窞中跳汰截清涎,隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发,
师住青山寺,清华常绕身。虽然到城郭,衣上不栖尘。
君为分手归,我行行不息。我上秦岭南,君直枢星北。


投赠张端公 / 完颜癸卯

性情渐浩浩,谐笑方云云。此诚得酒意,馀外徒缤纷。
"我饮不在醉,我欢长寂然。酌溪四五盏,听弹两三弦。
滉荡天门高,着籍朝厥妻。文才不如人,行又无町畦。
化物自一心,三教齐发起。随钟嚼宫商,满口文字美。
北游偶逢公,盛语相称明。名因天下闻,传者入歌声。
譬如笼中鹤,六翮无所摇。譬如兔得蹄,安用东西跳。
寂寞草玄徒,长吟下书帷。为君发哀韵,若扣瑶林枝。
白发青衫谁比数,相怜只是有梁王。"