行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
"不堪俱失意，相送出东周。缘切倚门恋，倍添为客愁。
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
维摩一室虽多病，亦要天花作道场。"
xing ren wang yuan pian shang si .bai lang qing feng man bei lou .
ling ye zha fan ren cai hou .xing hua chu mei ge xing shi ..chi shang .jian .shi shi ...
.feng hua yi miao ran .du li si jiang tian .fu yan ye tang shui .niu yang chun cao yan .
.bao qin fei ben yi .sheng shi ou xiang ying .kou shang yuan an jie .shen wu zi jian ming .
tian wu shou lang bi lou chuan .yin ling xiang zuo nan ming wang .si dian gao qi wu yue jian .
zha zha nong han ji .gong duo li jian wei .wei you ji shang jin .bu cheng wu ren yi .
.bu kan ju shi yi .xiang song chu dong zhou .yuan qie yi men lian .bei tian wei ke chou .
wu shi ci yi jia .ba cong fei cui qiao .ta shi wei zhi yi .zhong die zeng jiao rao ..
.shu shuang xing jiang fu .chen qing zuo yu ling .bie li zhen bu na .feng wu zheng xiang reng .
mo yin liu an yi xi jian .ye lai hong ye xia jiang cun ..
.qi li tan sheng shun miao qian .xing hua chu sheng cao qian qian .lv hun qing qi chun feng an .
mang mang ci qun pin .bu ding lun yu ti .xi de shun ke chan .bu yi gu sou yi .
song yu zhai qian xie dai feng .bu xian yu jia gong zheng cui .shen yu tao hua xiang ying hong .
wei mo yi shi sui duo bing .yi yao tian hua zuo dao chang ..
译文
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到(dao)了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
“天地上下四面(mian)八方，多有残害人的奸佞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
千军万马一呼百应动地惊天。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
注释
⑷客：诗客，诗人。
（13）卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
湛七族：灭七族。荆轲刺秦王不遂，五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。
乘shèng，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。
⑹木棉裘：棉衣。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
"勾漏先生冰玉然，曾将八石问群仙。中山暂醉一千日，
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。"
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
烟波五湖远，瓶屦一身闲。岳寺蕙兰晚，几时幽鸟还。"
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
"虽同一城里，少省得从容。门掩园林僻，日高巾帻慵。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
"宋玉含凄梦亦惊，芙蓉山响一猿声。阴云迎雨枕先润，
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
"晚促离筵醉玉缸，伊州一曲泪双双。欲携刀笔从新幕，
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
"数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
张邴宦情何太薄，远公窗外有池莲。"
清如南薰丝，韵若黄钟吼。喜于风骚地，忽见陶谢手。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
也知留滞年华晚，争那樽前乐未央。"
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
同是沙堤避路人。威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。"
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。"
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
花房透露红珠落，蛱蝶双飞护粉尘。"
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。