首页 古诗词 读山海经十三首·其十二

读山海经十三首·其十二

两汉 / 吴廷铨

吾兄行乐穷曛旭,满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云,
为政无异术,当责岂望迁。终理来时装,归凿杜陵田。"
"春流急不浅,归枻去何迟。愁客叶舟里,夕阳花水时。
清时沦放在山州,邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍,
"寥寥陋巷独扃门,自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日,
芋叶藏山径,芦花杂渚田。舟行未可住,乘月且须牵。"
缭绕松筱中,苍茫犹未曙。遥闻孤村犬,暗指人家去。
食出野田美,酒临远水倾。东流若未尽,应见别离情。
横行总是男儿事,早晚重来似汉飞。"
"夜深偷入魏军营,满寨惊忙火似星。
自怜久滞诸生列,未得金闺籍姓名。"
斯民本已安,工拙两无施。何以酬明德,岁晏不磷缁。
"一片他山石,巉巉映小池。绿窠攒剥藓,尖硕坐鸬鹚。
观涛壮天险,望海令人愁。路遐迫西照,岁晚悲东流。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引,音声上下惧鹰隼。
野老至今犹望幸,离宫秋树独苍苍。"
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷,剑佩胡霜隔匣寒。


读山海经十三首·其十二拼音解释:

wu xiong xing le qiong xun xu .man tang you mei yan ru yu .zhao nv chang ge ru cai yun .
wei zheng wu yi shu .dang ze qi wang qian .zhong li lai shi zhuang .gui zao du ling tian ..
.chun liu ji bu qian .gui yi qu he chi .chou ke ye zhou li .xi yang hua shui shi .
qing shi lun fang zai shan zhou .qiong zhu sha jin chu chu you .ye ri cang mang bei fu she .
.liao liao lou xiang du jiong men .zi le qing xu bu yan pin .shu ju qi zhong xiao yong ri .
yu ye cang shan jing .lu hua za zhu tian .zhou xing wei ke zhu .cheng yue qie xu qian ..
liao rao song xiao zhong .cang mang you wei shu .yao wen gu cun quan .an zhi ren jia qu .
shi chu ye tian mei .jiu lin yuan shui qing .dong liu ruo wei jin .ying jian bie li qing .
heng xing zong shi nan er shi .zao wan zhong lai si han fei ..
.ye shen tou ru wei jun ying .man zhai jing mang huo si xing .
zi lian jiu zhi zhu sheng lie .wei de jin gui ji xing ming ..
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
.yi pian ta shan shi .chan chan ying xiao chi .lv ke zan bao xian .jian shuo zuo lu ci .
guan tao zhuang tian xian .wang hai ling ren chou .lu xia po xi zhao .sui wan bei dong liu .
ju chi bu ji zhui peng hao .xiong ci lai qu fei you yin .yin sheng shang xia ju ying sun .
ye lao zhi jin you wang xing .li gong qiu shu du cang cang ..
di ping shi you ye shao ban .diao pi han se he yi leng .jian pei hu shuang ge xia han .

译文及注释

译文
上天(tian)将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使(shi)妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因(yin)为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非(fei)不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后(hou),或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐(zuo)尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
地上放着几箱白布和纸笺,都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚,放射着墨水的黑又亮的光芒。
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
楚国有个祭祀的官员,给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说:“几个人喝这壶酒不够,一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇,先画成的人喝酒。”
年华老去我能向谁诉说?看了多少世事变幻,是非颠倒!那时留在中原的父老,活到今天的已所剩无几,年青人已不知复仇雪耻。如今在世的,当年都是乳臭未干的婴儿!宋金议和有着多少的悔恨,世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐,琵琶声声悲。
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
乘着五彩画舫,经过莲花池塘,船歌悠扬,惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑,这些少女个个姿态美好,她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
听到老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤薄衣单。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。

注释
①辛承旨:即辛弃疾。因其曾于开禧三年(1207)被任为枢密院都承旨而得名,不过那时刘过已死,“承旨”二字可能是后人加的。
(39)浮光跃金:波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
76骇:使人害怕。
③扶疏:枝叶茂盛的样子。
“燕辞归”句:曹丕《燕歌行》:“群燕辞归鹄南翔,念君客游多思肠。慊慊思归悉故乡,君何淹留寄他方。”此用其意。客,作者自指。
⑴淮上:淮水边。梁州:指兴元府(今陕西汉中市)。
纤云:轻盈的云彩。弄巧:指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
41.郁:形容宫殿雄伟、壮大。穹崇:高大的样子。
21.怀怒未发,休祲(jìn)降于天,与臣而将(jiāng)四矣:心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了征兆。(专诸、聂政、要离)加上我,将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王,他将效仿专诸、聂政、要离三人,刺杀秦王。休祲,吉凶的征兆。休,吉祥。祲,不祥。于,从。

赏析

  前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处,远远传来寺院报时的钟响,点明时已黄昏,仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔,创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景,景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠,披带夕阳余晖,独自向青山走去,越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”,点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送,依依不舍,结出别意。只写行者,未写送者,而诗人久久伫立,目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊,也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤,这首送别诗却有一种闲淡的意境,和作者的寂寞心情。
  第三句,紧承前两句,双绾“柳条”与“杨花”,却来了个出人意外、惊心动魄的转折:“柳条折尽花飞尽!”杨花再多,终归要“飞尽”的,这是自然规律。而万树柳丝,即使天天折,又怎能“折尽”?这两者合起来,无非是通过时间的推移,表现离别之苦、怀人之切。联系第四句,则无限情景,都可于想象中闪现于读者眼前。
  本文理论结合实际,紧密围绕“积贮”的论题,从正反两面逐层深入地来论证中心论点。文章第一段,首先引用管子之言和古人深知民足致治的事实,对古之治天下,重积贮的理论和经验进行了总结,阐明积贮与国计民生的关系,从正面论证了积贮的重要(zhong yao)。接着由古及今,联系实际,针对当前生产少,消费多,淫侈之风滋长,不重视积贮,国家有覆亡可能的危险形势,说明不重积贮的危害,从反面论证了积贮的重要意义。这样通过古今对比,理论和形势的分析,从正反两面对中心论点进行了有力的论证。第二段,则就应付自然灾害和战争两个方面,从国家存亡攸关的高度阐明不积贮的危害,从反面进一步论证了积贮的重要。至第三段,则在前面充分阐述的基础上,水到渠成地归纳出“夫积贮者,天下之大命也”的中心论点,并与第二段及第一段的有关部分进行对比论证,阐明积贮之利是关系国家富强的根本大计,重视农业生产,是加强积贮的根本措施,从正面更深入一层论证了积贮的重要意义。文章这样围绕中心论点,引古证今,理论结合实际,进行正反对照,并以确凿的论据,严密的逻辑,层层深入进行论证,把道理说得清楚透彻,有条不紊,令人信服。
  在这首诗中,诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层,群乌和乐图。当旭日升起时,一群乌鸦在城头上空飞翔,哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝,享受着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀,显得那样的舒坦、惬意和快乐,似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来,并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说,既交代了跂乌落魄的原因和背景,又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差。第二层,叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二:一是志向太高,招致太阳里的三足乌的嫉妒,使其足病。二是损人害己。因抢夺别人的既得利益,为人所伤。因而处境狼狈,只能告别展翅高翔的蓝天,口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点,集中描述了跂乌的落魄之状。第三层,跂乌所思。面对着环视的敌手,自己已经丧失了搏击长空的能力,与其受辱于敌手,不如效法支离和无趾,全身而退,以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残,加浓此诗的悲剧色彩。
  诗题中的金陵,指润州,即今江苏省镇江市,非指南京。唐人喜称镇江为丹徒或金陵。如李德裕曾出任浙西观察使(治所润州),其《鼓吹赋·序》云:“余往岁剖符金陵。”府相,对东道主周宝的敬称,其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂,大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会,有感而作。
  蜡炬迎来在战场,啼妆满面残红(can hong)印。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓(zhi wei);“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  第三四句写游人兴之所至,来到丰乐亭,在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢?他双鬓和衣襟上插满了花卉,坐在竹轿上大醉而归。篮舆,是竹轿。他不乘一本正经的官轿,而坐悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿,显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿,嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  全诗七章。一、二章章十句,三、四章章八句,五、六、七章章六句,共五十四句,能于参差错落中见整饬。

创作背景

  刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》:“(元嘉)二十七年,坐汝阳战败,降号镇军将军。又以索虏南侵,降为北中郎将。二十八年,进督南兖州、南兖州刺史,当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史,持节如故。”刘骏被贬远离都城建康,与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。

  

吴廷铨( 两汉 )

收录诗词 (6281)
简 介

吴廷铨 吴廷铨(-1936),号尚志,无锡富安乡闾江人,曾编纂《阖闾江志》,已散失。

春风 / 图门克培

常恨清风千载郁,洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静, 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路,休向红尘叹二毛。
失侣度山觅,投林舍北啼。今将独夜意,偏知对影栖。
"旌节临谿口,寒郊陡觉暄。红亭移酒席,画舸逗江村。
栈道笼迅湍,行人贯层崖。岩倾劣通马,石窄难容车。
野寺望山雪,空斋对竹林。我以养愚地,生君道者心。
自古皆传蜀道难,尔何能过拔蛇山。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。
扫拭青玉簟,为余置金尊。醉罢欲归去,花枝宿鸟喧。


秋夜曲 / 万俟凌云

宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑,白云芳草自知心。"
日斜宾馆晚,春轻麦候初。檐暄巢幕燕,池跃戏莲鱼。石声随流响,桐影傍岩疏。谁能千里外,独寄八行书。
太平游幸今可待,汤泉岚岭还氛氲。"
皆用故事,今但存其一联)"
千征万战英雄尽,落日牛羊食野田。
"新春蕊绽訾家洲,信是南方最胜游。酒满百分殊不怕,
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价,阳春争忍混凡音。


如梦令·正是辘轳金井 / 栾采春

九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。
"白露沾蕙草,王孙转忆归。蔡州新战罢,郢路去人稀。
汉主承干帝道光,天家花烛宴昭阳。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
"门在松阴里,山僧几度过。药灵丸不大,棋妙子无多。
别君只有相思梦,遮莫千山与万山。"
考古书千卷,忘忧酒一樽。如今归建业,雅道喜重论。"
清都绿玉树,灼烁瑶台春。攀花弄秀色,远赠天仙人。


金缕曲·次女绣孙 / 荆叶欣

亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
不是当年独醒客,且沽村酒待渔翁。"
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣,狂风入林花乱起。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙,自是君臣数尽年。
"夜色带寒烟,灯花拂更然。残妆添石黛,艳舞落金钿。
"裴公有仙标,拔俗数千丈。澹荡沧洲云,飘飖紫霞想。
"王命三征去未还,明朝离别出吴关。
虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。"


清平乐·红笺小字 / 旁清照

二庭近西海,六月秋风来。日暮上北楼,杀气凝不开。
"汉中二良将,今昔各一时。韩信此登坛,尚书复来斯。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
"予念天之生,生本空疏器。五岁禀慈训,愤悱读书志。
不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。"
"鸿雁离群后,成行忆日存。谁知归故里,只得奠吟魂。
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。明日将片叶,三山东南浮。"
锦策匀铺寒玉齐,星锤高运日通犀。


玄墓看梅 / 赫连娟

番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦,汀渚冰生一夕风。
"故人轩骑罢归来,旧宅园林闲不开。
深喜卜居连岳色,水边竹下得论交。"
山翁期采药,海月伴鸣琴。多谢维舟处,相留接静吟。"
时命难自知,功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕,鸟去江天长。
明晨复趋府,幽赏当反思。"
江云入袈裟,山月吐绳床。早知清净理,久乃机心忘。
"未识已先闻,清辞果出群。如逢祢处士,似见鲍参军。


酬殷明佐见赠五云裘歌 / 宗政新红

高堂粉壁图蓬瀛,烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘,皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭,谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧,又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂,只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇,放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆,便欲因之向溟渤。
"九十日秋色,今宵已半分。孤光含列宿,四面绝纤云。
片随流水远,色逐断霞空。怅望丛林下,悠悠饮兴穷。"
"茫茫南与北,道直事难谐。榆荚钱生树,杨花玉糁街。
"王命三征去未还,明朝离别出吴关。
闲鹭惊箫管,潜虬傍酒樽。暝来唿小吏,列火俨归轩。"
"神仙风格本难俦,曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖,
掇英泛浊醪,日入会田家。尽醉茅檐下,一生岂在多。"


弈秋 / 瑞元冬

"蒙叟悲藏壑,殷宗惜济川。长安非旧日,京兆是新阡。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠,百卉临风不藉香。
有如枝上叶,叶脱难再附。白发非独愁,红颜岂私驻。
"盈盈一水隔,寂寂二更初。波上思罗袜,鱼边忆素书。
"龙池宫里上皇时,罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽,
幸遇汉文皇,握兰佩金鱼。俯视长沙赋,凄凄将焉如。"
"独步人何在,嵩阳有故楼。岁寒问耆旧,行县拥诸侯。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧,


咏贺兰山 / 穆书竹

若个最为相忆处,青枫黄竹入袁江。"
"偶向芦花深处行,溪光山色晚来晴。
高堂粉壁图蓬瀛,烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘,皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭,谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧,又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂,只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇,放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆,便欲因之向溟渤。
览卷试穿邻舍壁,明灯何惜借馀光。"
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重,六印苏秦道不同。
东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。 长安何处在,只在马蹄下。明日归长安,为君急走马。
江南渌水多,顾影逗轻波。落日秦云里,山高奈若何。
"细管杂青丝,千杯倒接z5.军中乘兴出,海上纳凉时。


醉桃源·元日 / 富察运升

应傍琴台闻政声。"
"种稻三十顷,种柳百馀株。稻可供饘粥,柳可爨庖厨。
"古来有弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君遣何去。
宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
挥毫赠新诗,高价掩山东。至今平原客,感激慕清风。
竹径春来扫,兰樽夜不收。逍遥自得意,鼓腹醉中游。"
"君家池阁静,一到且淹留。坐听蒹葭雨,如看岛屿秋。
霜露已凄凄,星汉复昭回。朔风中夜起,惊鸿千里来。