帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
di yu jing zhao zui zhi ming .yi qu dong di qu chen jin .shu ke xi xiang jie zhou rong .
bian qie qin zun shang ye zhou .ye si su shi hun meng leng .hai men yin chu shui yun qiu .
lian fu yu gou dong .zheng tui yan zhu pian .qi tu tian lu hua .di guan qian sheng juan .
yi cheng zhen chu dao can qiu .chuang jian ji ji deng you zai .lian wai xiao xiao yu wei xiu .
lian yan qin yan leng .shen chen wei yan kai .he yin zhi zhou ding .man ji shi ping hui ..
bi xian hun ti ji .chuang ying san bi luo .ping sheng ying zhuang jie .he gu xuan xiao mo ..
.hong zhou xiang xi gu .bu ren zan wang jun .ji de pu quan luo .sheng tong you niao wen .
.qia si you long shen chu wo .bei ren jing qi hei yun sheng ...lin chi xi yan ..
wu tian dao ri ying tou bai .yue luo chang an ban ye zhong ..
.gu ren he chu wang .qiu se man jiang pen .ru shui xi chong luan .guo qiao shan lu fen .
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
cong ta fu shi bei sheng si .du jia cang lin ru jiu xiao .
hui xu lin ge liu zong ji .bu zhan tian jiao mo yi gui ..
译文
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
如今已经没有人培养重用英贤。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
魂啊回来吧！
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
注释
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
（91）工部——明代中央政府掌管建设的机关，为六部之一。
③起：开始。东：北斗星斗柄朝东。
⒂方——比。 罗赵——罗晖、赵袭，皆汉末书法家。这两句说：石苍舒的书法是可以与钟、张相比，我的书法也比罗、赵略胜一筹。
23、汨（mì）：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
②巃嵷（lónɡ sōnɡ）：云气弥漫的样子。
（10）从事：宋以前的官名，这里指属员。作者当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。
曾：同“层”，重叠。
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。"
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
长保翩翩洁白姿。"
惟思奉欢乐，长得在西池。 ——张籍"
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"佛刹接重城，红楼切太清。紫云连照耀，丹槛郁峥嵘。 ——广宣
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
"一生为墨客，几世作茶仙。 ——耿湋
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
素风传旧俗，异迹闭荒林。巡狩去不返，烟云愁至今。
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
"苦河既济真僧喜， ——李崿
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
只此上高楼，何如在平地。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
朱儿应作粉，云母讵成灰。 ——皮日休
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
且当金韵掷，莫遣玉山颓。 ——李绛
道旧生感激，当歌发酬酢。群孙轻绮纨，下客丰醴酪。 ——李正封
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，