"龙泉闲古匣，苔藓沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。
仍空世谛法，远结天台缘。魏阙从此去，沧洲知所便。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
.long quan xian gu xia .tai xian lun ci di .he yi jiu cang feng .fan ling shi ren qi .
reng kong shi di fa .yuan jie tian tai yuan .wei que cong ci qu .cang zhou zhi suo bian .
jiu hou liu jun dai ming yue .huan jiang ming yue song jun hui ..
yi shen tou xia sheng .cai zhong jie yan guang .lou xue dao qian jian .ruo ling xu han chang .
wu sheng wang yi xi .you wang xin ke zhi .xin jing chang xu ming .shi ren zi lun yi ..
yi wo lv yu bei .jian zhi zi qiong qin .bei yi qing mei jiu .qin yi xian su xin .
gu guan wu qu ke .chun cao du sui jun .miao miao chang huai shui .dong xi zi ci fen ..
si hai ci zhong chao sheng zhu .e mei shan xia lie xian ting .
guang jiang wu shu qian .da ze jue fang yu .lang zhong hai tong yu .liu xia jiao ren ju .
.cheng yu zhi yu yi deng tan .xi cao zhan yi chun dian han .
.ning qi ye shu lin .ning yin jian shui liu .bu yong zuo liang rou .qi qu jian wang hou .
hu yi xiu yi ren .cheng chuan wang shi tou .cao guo wu sha jin .dao bei zi qi qiu .
译文
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜(ye)晚的天空中飘动。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
关内关外尽是黄黄芦草。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷(fen)纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
注释
⑶果下马：一种非常矮小的马，骑之可行于果树下。
⑶砌：台阶。
血：一作“雪”
290、服：佩用。
仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。
⑶琼肌：指花瓣像玉一般的白菊。
（16）段：同“缎”，履后跟。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
"上将发文昌，中军静朔方。占星引旌节，择日拜坛场。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
皤然一老。愧无莞簟，班荆席藁。泛泛登陂，折彼荷花。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。"
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。"
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
暗雪迷征路，寒云隐戍楼。唯馀旌旆影，相逐去悠悠。"
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。"
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
晓装违巩洛，夕梦在长安。北上频伤阮，西征未学潘。
故国胡尘飞，远山楚云隔。家人想何在，庭草为谁碧。
"问君从宦所，何日府中趋。遥指金陵县，青山天一隅。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。"
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月，黄图半入海人烟。
"涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。