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命子

魏晋 / 阚志学

无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
"下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,
树影残阳寺,茶香古石楼。何时定休讲,归漱虎溪流。"


命子拼音解释:

wu shi mo jiao pin ru ku .yi ming xian wu yao xie xie ..
yuan shui fu xian zhao .han xing ban shi che .yin guo da lei an .mo wang ba xing shu ..
xun seng bai yan si .wang yue xie jia lou .su xi xin qi zai .ren huan fei jiu liu ..
jian wu yan qian ji si feng .he shi xing bei dang wu ye .hu ran nu mu bian teng kong .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
.jian jian jian tai qing .shu shu bian di sheng .xian chuan teng ji qi .luan ta shi jie xing .
.dao lang ju tai shan .da mo zhu xiong er .shou qing qing liang yue .ling guang yi tian di .
dong he cang zhu guai .shan song lie shou yan .qian qiu kong shu ying .you si fu chang chan ..
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
.zhi jing xin wei zao hua gong .yi zhi qing zhu si xian feng .
.qi si xiang shui qiu shen ye .wu zi he qiao ri mu shi .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
.xia xuan ba qian yi jia zi .dan fei xian sheng yan han zhi .zhe xia zhong tian bei ban ge .
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..

译文及注释

译文
灯下写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太晚了。
玳弦琴瑟(se)急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我(wo)心中惶惶。
黄菊依旧与西风相约而至;
明月当然不会喝酒,身影也只是随着我身。
最近“我”心情闲散,寂寞不语,于是就携带着手杖去观赏山水。
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
  荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子(zi)共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
当此年老多病乘丹南行的时候,一颗向北的心啊永念皇恩。
千门万户的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。
哪怕下得街道成了五大湖、
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文(wen)帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐(qi)国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻(fu)坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!

注释
⑧王臣蹇蹇(jiǎn),匪躬之故:做臣子的不避艰难,辅助国君,是由于他能不顾自身的缘故。蹇蹇,尽忠的样子。匪,通“非”。躬:自身。
⑶二十五弦:指瑟。《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮。”
③国家:指当时的朝廷。臣一:臣服,统一。四海:古代以为中国在四海之中,故四海指全国。
③可怜:可惜。
⑤弘:大,光大。

赏析

  接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美:“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞,后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后,诗人还来个对比:“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。因为,“遥看近却无”的草色,是早春时节特有的,它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候,何况“满”城皆是,不稀罕了。到了暮春三月,色彩浓重,反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法,与一般不同,这是一种加倍写法,为了(wei liao)突出春色的特征。
  通观全赋,总体来讲作者的情调是低沉、消极的,即是“十愿”,也把那股火一般的情感深深压抑,以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无,诗人之心仍然回复为一汪死水。
  为了增强画面效果,深化诗篇意境,诗人还采取了重叠渲染、反复勾勒的手法。诗中,写了日落,又写黄昏,使暮色加倍昏暗;写了春晚,又写落花满地,使春色扫地无余;写了金屋无人(wu ren),又写庭院空寂,更写重门深掩,把诗中人无依无伴、与世隔绝的悲惨处境写到无以复加的地步。这些都是加重分量的写法,使为托出宫人的怨情而着意刻画的那样一个凄凉寂寞的境界得到最充分的表现。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。诗人没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。此诗人困居贬所时那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。
  古代女人毫无地位,常被男人随意冷落抛弃,所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群,女子却只能从一而终,不能自由恋爱。腐朽的制度,造成许多男子在爱情上喜新厌旧,情意不专,因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫,比寻求一件无价之宝还难。
  景一:十里长亭路,相思慢慢行
  唐人吟咏长安牡丹的诗歌,对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多,引起了历代作家对牡丹极大推崇,成为我国咏物诗中的一个重要方面,甚至还发展到别的艺术领域,当词兴盛起来,宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品,同时还产生了许多趣闻、轶事,民间传说,神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美,加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
  从字面上看,这首诗好(shi hao)像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在(neng zai)泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  白居易在《西凉伎》中写道:“凉州陷来四十年,河陇侵将七千里。平时安西万里疆,今日边防在凤翔。缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,将卒相看无意收。”元稹的《西凉伎》也说:“一朝燕贼乱中国,河湟忽尽空遗丘。连城边将但高会,每说此曲能不羞?”一针见血地指出了凉州沦陷未收的原因,是守边将领的腐败无能。张籍的第三首诗正是表达这个思想主题,而诗的风格迥然有别。“凤林关里水东流,白草黄榆六十秋。”这两句写景,点明边城被吐蕃占领的时间之久,以及景象的荒凉萧瑟。“凤林关”,在今甘肃临夏市西北。安史之乱前,唐朝同吐蕃的交界处在凤林关以西,随着边城四镇的失守,凤林关亦已沦陷。在吐蕃异族野蛮掠夺、横暴奴役下,凤林关内,土地荒芜,无人耕种,岁岁年年只见寒水东流,白草丛生,黄榆遍地,一片萧条。这里,诗人既用“白草黄榆”从空间广度来写凤林关的荒凉,又用具体数字“六十秋”从时间深度来突出凤林关灾难的深重。“六十秋”这不是夸张而是写实,从公元762年(唐代宗初年)四镇失陷,到诗人公元824年写这首诗时,已是六十年还未收复。国土失陷如此之久,边民灾难如此之深,为什么没有收复?原因在哪里?由此诗人发出了深沉的感慨、愤激的谴责。
  写到这里,苏轼开始笔歌墨舞了,但是也曲尽其妙。“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟,一雨三日,伊谁之力?民曰太守,太守不有;归之天子,天子曰不然;归之造物,造物不以为功;归之太空,太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。”你看,他还是落在亭上,层层递进,把天降喜雨的大功劳像画饼一样,在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二,并忙里偷闲找出了一句,让这些人都一一默然,谦虚地拒绝这一荣耀,多漂亮的话,各路诸侯都奉到了,然后再实实在在地放到主题上去。既然如此,就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实,一推一进,总是项庄舞剑意在沛公。
  此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争,一直希望能收复中原。虽然频遇挫折,却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!也凝聚着诗人毕生的心事,诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念,对抗战事业具有必胜的信心。题目是《《示儿》陆游 古诗》,相当于遗嘱。在短短的篇幅中,诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子,无比光明磊落,激动人心!浓浓的爱国之情跃然纸上。
  诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳,二十献书厥下”(《感旧赋》),自开元二十三年出山,至此时已九年。“弃鱼钓”,说自己决心出仕,“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶,却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历,包含着屡遭挫折,不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环,反映了诗人内心的波澜,以颇为沉重的情调引起全诗。
事实的虚化  一般说来,抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触,因而在它的意境中,总可看到一些实实在在的人事场景。然而(蒙蒙)的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人?他为什么而追寻?我们不知道;被追寻的“伊人”是什么 身份?为什么他那么难以得到?我们也不知道;以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”,音容体貌均无,一会儿在河的上游,一会儿在河的下游,一忽儿在水中央,一忽儿在水边草地,飘忽不定,来去渺茫,简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑,由于追寻者、特别是被追寻者的虚化,使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来;然而也正是由于这事实的虚化、膜犹,诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感:追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃,而是为了梦想而上(er shang)下追寻,不怕艰难险阻。
  此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法,把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起,以“肃肃”状风势之速。风势之缓急,本来是并无目的的,但次句用了一个“加”字,就使之化为有意的行动,仿佛风疾驰而来,正是为了使林壑清爽,有意急人所需似的。下面写风的活动,也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾,风卷松涛,本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大,犹如精灵般地出入山涧,驱烟卷雾,送来清爽,并吹动万山松涛,为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下,风的形象被刻画得维妙维肖了。
  借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)

创作背景

  从风格方面来看,盛唐气象,往往贵在雄浑,一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折,以耐人寻味见长。象这二首中,“梦里”句是一折,“不知”,又是一折,如此回环曲折,方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法,出乎读者意料之外。但如此一转,便加深了主题,丰富了内涵。

  

阚志学( 魏晋 )

收录诗词 (9644)
简 介

阚志学 阚志学 ,生卒年、生平不详。元代散曲作家。时有盍志学学士,不知是否同为一人。

醉太平·西湖寻梦 / 甫未

"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。


春光好·花滴露 / 公孙军

下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"


蟾宫曲·叹世二首 / 那拉天震

影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"


浣溪沙·重九旧韵 / 张廖振永

丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 公孙映凡

为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道,不把言词问世徒。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 佟佳家乐

雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
已得真人好消息,人间天上更无疑。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"


西江月·世事短如春梦 / 汉卯

爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。


核舟记 / 仉巧香

"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"


武夷山中 / 东郭晓曼

(《道边古坟》)
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
案后一腔冻猪肉,所以名为姜侍郎。"
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。


临高台 / 叶乙

像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。