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敢问夫子恶乎长

南北朝 / 侯方域

江流回涧底,山色聚闽中。君去凋残后,应怜百越空。"
"共仰头陀行,能忘世谛情。回看双凤阙,相去一牛鸣。
莫小二千石,当安远俗人。洞庭乡路远,遥羡锦衣春。"
"一山尽天苑,一峰开道宫。道花飞羽卫,天鸟游云空。
"谢脁出华省,王祥贻佩刀。前贤真可慕,衰病意空劳。
"亭亭常独立,川上时延颈。秋水寒白毛,夕阳吊孤影。
蓬蒿忘却五城宅,草木不识青谿田。虽然得归到乡土,
炉香净琴案,松影闲瑶墀。拜受长年药,翩翻西海期。"
"常称挂冠吏,昨日归沧洲。行客暮帆远,主人庭树秋。
"上人久弃世,中道自忘筌。寂照出群有,了心清众缘。
"摇桨曙江流,江清山复重。心惬赏未足,川迥失前峰。


敢问夫子恶乎长拼音解释:

jiang liu hui jian di .shan se ju min zhong .jun qu diao can hou .ying lian bai yue kong ..
.gong yang tou tuo xing .neng wang shi di qing .hui kan shuang feng que .xiang qu yi niu ming .
mo xiao er qian shi .dang an yuan su ren .dong ting xiang lu yuan .yao xian jin yi chun ..
.yi shan jin tian yuan .yi feng kai dao gong .dao hua fei yu wei .tian niao you yun kong .
.xie tiao chu hua sheng .wang xiang yi pei dao .qian xian zhen ke mu .shuai bing yi kong lao .
.ting ting chang du li .chuan shang shi yan jing .qiu shui han bai mao .xi yang diao gu ying .
peng hao wang que wu cheng zhai .cao mu bu shi qing xi tian .sui ran de gui dao xiang tu .
lu xiang jing qin an .song ying xian yao chi .bai shou chang nian yao .pian fan xi hai qi ..
.chang cheng gua guan li .zuo ri gui cang zhou .xing ke mu fan yuan .zhu ren ting shu qiu .
.shang ren jiu qi shi .zhong dao zi wang quan .ji zhao chu qun you .liao xin qing zhong yuan .
.yao jiang shu jiang liu .jiang qing shan fu zhong .xin qie shang wei zu .chuan jiong shi qian feng .

译文及注释

译文
有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。
柳絮落满河边,令人惊奇,以为是雪,一场春雨(yu),使水涨满了溪边的(de)麦田。
春日天气温暖而也近晚春,春天已经快要过去了,而人还在(zai)奔波飘零之中。晚春将尽花(hua)已残,借酒消愁酒亦残,醉过之后,仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天,然而斜阳已去,月要东升,寂寞长夜又该如何度过呢。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们(men)上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡,盖着青菱被,任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方,停宿黄茅野店,耳畔是西风猎猎,感到凄迟伤感。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱(luan),还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲(yu)倾诉,何不请来喝一壶?
李白的诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒:落毛的老鹰不如雀!哈哈!
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水,简直就是桃花源。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
在菊花开放的时候,我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士;又好像杜甫、陶渊明和李白;还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎,楚大夫你可不要见怪呀!
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
羲和呀羲和,是谁要你载着太阳落入大海的?
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
天色将晚,行人急忙争渡,桨声幽轧轧,船儿满中流。江南江北同望波浪江烟,入夜行人还对歌在江边。

注释
桃叶:乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引《古今乐录》说:“桃叶歌者,晋王子敬之所作也。桃叶,子敬妾名,缘于笃爱,所以歌之。”(《桃叶歌》,是晋朝王子敬所作的。桃叶是王子敬的妾的名字,因为爱情深厚,所以才歌唱她。)《乐府诗集》载《桃叶歌辞》四首,没有作者姓名,属于吴声歌曲,应该是江南民歌。这里借指民间流行的表达爱情的歌。
③钗符艾虎:《抱朴子》:“五月五日剪采作小符,缀髻鬓为钗头符”。《荆门记》:“午节人皆采艾为虎为人,挂于门以辟邪气。”
二三子:相当于“那几个人”,指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
⑸他乡:异乡,家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》:“梦见在我傍,忽觉在他乡。”
②《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》:“薇,蕨也。”按薇、蕨本二草,前人误以为一。
(33)诎:同“屈”,屈服。

赏析

  这首诗用典使文辞(wen ci)妍丽,声调和谐,对仗工整,结构谨严,而增加外形之美,与丰富之内涵。如诗中“湘泪”一词,乃引【述异记】里故事:“舜帝南巡,死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭,泪下沾竹,而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中,指斥令尹子兰之故事。陶公句,借当年陶侃之战功显赫,以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句,借贾谊祠中之蛛网尘封,风雨侵凌景象,而寓人才埋没之感,又切合《潭州》李商隐 古诗之地,典中情景,与诗人当时之情景,融成一体(yi ti),益觉凝炼警策,读之令人顿生无限感慨。
  尾联 “稍喜长沙向延阁,疲兵敢犯犬羊锋” 二句,落笔很有力量。诗人对向子諲是歌颂的,向子諲以疲惫、力弱的部队,敢于冒犯野兽一般的金国侵略军的锋锐之气,是具有爱国精神和牺牲精神的。诗人在这里显然是以在长沙的向子諲与在“庙堂”的当权派作对比,向子諲“疲兵敢犯犬羊锋”,而“庙堂”都是“无策可平戎”。所以对向子諲的歌颂,就包含了对“庙堂”当权派的批判。“疲兵敢犯犬羊锋”,不仅笔调苍凉悲壮,而且字里行间充满了对向子諲卫国精神的无限崇敬之情。“敢犯”二字,气势凌云。诗人用“稍喜”二字就表明了他的讥讽的意图。“稍喜”并不是说向子諲的抗金值不得大喜,而是说在“庙堂无策可平戎”的局面下,还有向子諲的“疲兵敢犯犬羊锋”,使人看到了—线希望,在忧伤之中带来了一点欣慰。
  诗的寓意很深,以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉,阐明了作者独特的读书感受,很符合书法艺术创作的特色,也反映了一般艺术创作的本质。
  首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分(fen),去国离家见白云”,是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安,长途跋涉,好不容易才来到大庾岭上,顿感天长地阔,宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线,过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹,觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵,不知去往哪里。“见云白”,是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系,如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法,以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
  下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情,诗歌以乐府的笔触,叙写了三个悲惨场景:
  钱塘江江面宽阔,而渡船不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味,意思是:虽说彼此素昧平生,却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少,更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来,并不是一味地冲淡。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。
  竟夕相思不能入睡,或许是怪屋里烛光太耀眼,于是灭烛,披衣步出门庭,光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪,使人见到它那姣好圆满的光华,更难以入睡。夜已深了,气候更凉一些了,露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。
  想象愈具体,思念愈深切,便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望,于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位女性仙人西王母的使者,蓬山是神话、传说中的一座仙山,所以这里即以蓬山用为对方居处的象征,而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相见(xiang jian)时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫。诗已经结束了,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
  第二句紧承前脉,并与首句构成因果关系。溽暑难档,就打开北边的窗户,以透进丝丝凉意;困乏不堪,俯倚几案就酣然大睡,而且睡得既香且久。在这里,虽无丝竹管弦之盛,亦无一觞一咏之乐,但能身舒神爽,逸兴遄飞,岂不快哉!三四句写诗人中午醒来,万籁俱寂,只听见隔着竹林的那边,有山村的儿童敲茶臼的声音。静,它作为一种存在,要有恰当的表现形式,常用的形式是借声显静,如王籍《入若耶溪》:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”就是用对立两极的事物互为衬托,展现了一种静中之动、动中显静的自然景观。而这首诗中以有声写无声,衬托出夏日中午环境的分外幽静,从而在极端(ji duan)偏僻、极端孤寂的境界中,微微透露出一点空灵生动的契机。
  罗隐的咏物诗“切于物”而“不粘于物”,往往别出心裁,独具寓意,讽刺深峻犀利又耐人寻味。清沈祥龙《论词随笔》云:“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。”罗隐正是在对物象深入细致的观察基础之上,对所咏之物融进他强烈的家国之忧与身世之慨,刺时讽世使得其能在晚唐诗坛脱颖而出。《《蜂》罗隐 古诗》通过吟咏蜜《蜂》罗隐 古诗采花酿蜜供人享用这一自然现象,表现了他对社会和历史问题(wen ti)的思考。
  焦仲卿是诗中另一个重要形象,作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想,当幻想被残酷的现实摧毁后,他坚决向母亲表明了以死殉情的决心,用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化,深化了对封建社会的控诉。

创作背景

  光绪二十四年(1898年)九月二十一日,慈禧太后发动政变,囚禁光绪帝,大肆捕杀维新党人,变法宣告失败,诗人逃往日本。第二年,即1899年,诗人往游美洲,乘船过太平洋,遇雨有怀,而写下这首七绝。

  

侯方域( 南北朝 )

收录诗词 (8632)
简 介

侯方域 (1618—1654)明末清初河南商丘人,字朝宗。侯恂子。少时为复社、几社诸名士所推重,与方以智、冒襄、陈贞慧号四公子。南明弘光时,以不受阮大铖笼络,险遭迫害,夜走依总兵官高杰,又曾入史可法幕。入清,应顺治八年乡试,中副榜。文章富才气,与魏禧、汪琬号清初三家。有《壮悔堂文集》、《四忆堂诗集》。

逢入京使 / 壤驷海宇

"宝剑千金装,登君白玉堂。身为平原客,家有邯郸娼。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水,双双燕子共衔泥。
文物此朝盛,君臣何穆清。至今壝坛下,如有箫韶声。
大君及群臣,宴乐方嘤鸣。吾党二三子,萧辰怡性情。
"云馆接天居,霓裳侍玉除。春池百子外,芳树万年馀。
梦闲闻细响,虑澹对清漪。动静皆无意,唯应达者知。"
老来懒赋诗,惟有老相随。宿世谬词客,前身应画师。
忽与去人远,俄逢归者便。想像玉泉宫,依稀明月殿。


菩萨蛮·杏花含露团香雪 / 尔甲申

寥落暝霞色,微茫旧壑情。秋山绿萝月,今夕为谁明。"
"剪落青梧枝,灉湖坐可窥。雨洗秋山净,林光澹碧滋。
曾为老茯神,本是寒松液。蚊蚋落其中,千年犹可觌。
越国山川看渐无,可怜愁思江南树。"
瑞草分丛种,祥花间色栽。旧传词赋客,唯见有邹枚。"
少儿多送酒,小玉更焚香。结束平阳骑,明朝入建章。"
"应节萸房满,初寒菊圃新。龙旗焕辰极,凤驾俨香闉。
登门骇天书,启籥问仙诀。池光摇水雾,灯色连松月。


汉宫春·初自南郑来成都作 / 吉丁丑

始闻高阁声,莫辨更衣处。银烛已成行,金门俨驺驭。"
甲科推令名,延阁播芳尘。再命趋王畿,请告奉慈亲。
长短春草绿,缘阶如有情。卷施心独苦,抽却死还生。
知音徒自惜,聋俗本相轻。不遇钟期听,谁知鸾凤声。"
晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
电影开莲脸,雷声飞蕙心。自言沂水曲,采萍兼采菉。
白刃纵横逼,黄尘飞不息。虏骑血洒衣,单于泪沾臆。
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。


行香子·天与秋光 / 赫连培军

置酒送惠连,吾家称白眉。愧无海峤作,敢阙河梁诗。
万里兵锋接,三时羽檄惊。负恩殊鸟兽,流毒遍黎氓。
"芳节欲云晏,游遨乐相从。高阁照丹霞,飗飗含远风。
亚夫未见顾,剧孟阻先行。天夺壮士心,长吁别吴京。
吾君略仙道,至化孚淳默。惊浪晏穷溟,飞航通绝域。
帝子椒浆奠,骚人木叶愁。惟怜万里外,离别洞庭头。"
金气腾为虎,琴台化若神。登坛仰生一,舍宅叹珣珉。
门客心谁在,邻交迹倘无。抚襟双涕落,危坐日忧趋。


祝英台近·荷花 / 段干癸未

"放熘下松滋,登舟命楫师。讵忘经济日,不惮沍寒时。
既念生子孙,方思广田圃。闲时相顾笑,喜悦好禾黍。
相如章华巅,勐气折秦嬴。两虎不可斗,廉公终负荆。
"百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。
"闻唱梅花落,江南春意深。更传千里外,来入越人吟。
"何处醉春风,长安西复东。不因俱罢职,岂得此时同。
"故人来自远,邑宰复初临。执手恨为别,同舟无异心。
林变惊春早,山明讶夕迟。况逢温液霈,恩重御裘诗。"


生查子·落梅庭榭香 / 颜庚寅

丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵,一旦逢君感君意。
俯首戴荆钗,欲拜凄且嚬。本来儒家子,莫耻梁鸿贫。
香炉紫烟灭,瀑布落太清。若攀星辰去,挥手缅含情。"
宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。
已将芳景遇,复款平生忆。终念一欢别,临风还默默。"
薄宦惭尸素,终身拟尚玄。谁知草庵客,曾和柏梁篇。"
"何人树萱草,对此郡斋幽。本是忘忧物,今夕重生忧。
解组一来款,披衣拂天香。粲然顾我笑,绿简发新章。


东城高且长 / 练夜梅

初谓炼丹仙灶里,还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物,
条桑腊月下,种杏春风前。酌醴赋归去,共知陶令贤。"
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代,求之不得心常爱。
"子推言避世,山火遂焚身。四海同寒食,千秋为一人。
青溪胜桐庐,水木有佳色。山貌日高古,石容天倾侧。彩鸟昔未名,白猿初相识。不见同怀人,对之空叹息。
"隐隐见花阁,隔河映青林。水田秋雁下,山寺夜钟深。
忽逢杨开府,论旧涕俱垂。坐客何由识,惟有故人知。"
"岂知偕老重,垂老绝良姻。郗氏诚难负,朱家自愧贫。


南歌子·似带如丝柳 / 肥香槐

飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟,马上时闻渔者歌。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物,
苍梧千载后,斑竹对湘沅。欲识湘妃怨,枝枝满泪痕。
"孤舟欲夜发,只为访情人。此地忽相遇,留连意更新。
有言不可道,雪泣忆兰芳。
元化隐灵踪,始君启高致。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
"送君返葬石楼山,松柏苍苍宾驭还。
此惧惟何,惧寘于罗。彼骄者子,谗言孔多。


城东早春 / 井丁丑

"始罢永阳守,复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨,危堞侵江流。
清钟始戒夜,幽禽尚归翔。谁复掩扉卧,不咏南轩凉。"
海头近初月,碛里多愁阴。西望郭犹子,将分泪满襟。"
梅市门何在,兰亭水尚流。西陵待潮处,落日满扁舟。"
群水含时泽,野雉鸣朝阳。平生有壮志,不觉泪沾裳。
故情君且足,谪宦我难任。直道皆如此,谁能泪满襟。"
"烈风起江汉,白浪忽如山。方伯骤勤王,杞人亦忧天。
虎竹谬朝寄,英贤降上宾。旋罄周旋礼,愧无海陆珍。


万里瞿塘月 / 段干志鸽

马危千仞谷,舟险万重湾。问我投何地,西南尽百蛮。"
"野老才三户,边村少四邻。婆娑依里社,箫鼓赛田神。
水门架危阁,竹亭列广筵。一展私姻礼,屡叹芳樽前。
"丝竹久已懒,今日遇君忺。打破蜘蛛千道网,
今日郡斋闲,思问楞伽字。"
寓游城郭里,浪迹希夷际。应物云无心,逢时舟不系。
"山月松筱下,月明山景鲜。聊为高秋酌,复此清夜弦。
汩清薄厚。词曰: