破笼展翅当远去，同类相唿莫相顾。"
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。"
"闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
似夺朝日照，疑畏暖风吹。欲问含彩意，恐惊轻薄儿。"
朝骑一马出，暝就一床卧。诗书渐欲抛，节行久已惰。
闲游曾与二人同。凤鸾飞去仙巢在，龙象潜来讲席空。
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
箧中制胜术，气雄屈指算。半醉千殷勤，仰天一长叹。
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
po long zhan chi dang yuan qu .tong lei xiang hu mo xiang gu ..
yi hu qing suo ji .si ju yi neng duo .qiu dao wu shi jiu .qi ru yue se he .
ying tong gu yuan ye .du qi yi xiang chou .na de xiu peng zhuan .cong jun shang yu lou ..
.wen jun qian ri du ting zheng .han di pian zhi bai ma sheng .hu ling bu shu you tai xue .
.xiang men cai zi cheng hua zan .chi jie dong xing peng de yin .shen dai shuang wei ci feng que .
si duo chao ri zhao .yi wei nuan feng chui .yu wen han cai yi .kong jing qing bao er ..
chao qi yi ma chu .ming jiu yi chuang wo .shi shu jian yu pao .jie xing jiu yi duo .
xian you zeng yu er ren tong .feng luan fei qu xian chao zai .long xiang qian lai jiang xi kong .
zun zhu tu yun le .chong tian zi bu huang .jiang shen zhong ru fu .zhong de hui ming yang .
qie zhong zhi sheng shu .qi xiong qu zhi suan .ban zui qian yin qin .yang tian yi chang tan .
luo luo chu su yun .lang lang da ya ci .zi fei sui shi zhang .ming yue an neng chi .
.qi de you ting jing fu xin .bi sha di shang geng wu chen .qin shu zhuo jin you xian shao .
gong nong sui xiao ren .shi ye ge you shou .bu zhi guan zai chao .you yi guo jia bu .
译文
长出苗儿好漂亮。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中(zhong)拔箭射敌(di)军。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身(shen)份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
直达天云的高台既然都已经立(li)起来了，那么家父的愿望必定能实现！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
其一
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
注释
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
18.振：通“震”，震慑。
沉沉：深沉。
20、夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
烟光：云霭雾气。
⑿殊伦，不是同一类人物。两句意为：你还不如叔孙通能顺应时变，和我本来不是一路人。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
刘学箕 刘学箕，生卒年均不详（约公元1192年前后，即宋光宗绍熙时期在世），字习之，崇安（今福建武夷山市）人，刘子恽之孙。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”（本集陈以庄跋）。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
光明霭不发，腰龟徒甃银。吾将噪礼乐，声调摩清新。
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
松萝虽可居，青紫终当拾。"
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
"种树皆待春，春至难久留。君看朝夕花，谁免离别愁。
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
偃仰晴轩暖，支离晓镜寒。那堪报恩去，感激对衰兰。"
顾托戏儿童，勿折吾柔柯。明年结其实，磊磊充汝家。"
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
敬兮如神。"
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
"晓月映宫树，秋光起天津。凉风稍动叶，宿露未生尘。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
羽人顾我笑，劝我税归轭。霓裳何飘飖，童颜洁白皙。
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
葱茏含晚景，洁白凝秋晖。夜深度银汉，漠漠仙人衣。"
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
山叟和云劚翠屏，煎时分日检仙经。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
"青阳初入律，淑气应春风。始辨梅花里，俄分柳色中。
旧路芳尘在，新恩驲骑催。里闾风偃草，鼓舞抃成雷。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
路尘如得风，得上君车轮。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，
零落雪文字，分明镜精神。坐甘冰抱晚，永谢酒怀春。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
万万古，更不瞽，照万古。"
"饥拾松花渴饮泉，偶从山后到山前。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。"
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
"海上朱樱赠所思，楼居况是望仙时。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
汝此痴骸阿谁生。可从海窟来，便解缘青冥。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
"一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云坂，候虫嘶露朴。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
金仙琢灵象，相好倚北壁。花座五云扶，玉毫六虚射。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
因风方袅袅，间石已漫漫。隐映看鸿度，霏微觉树攒。
浩荡竟无睹，我将安所从。"
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"