待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
hai shang zuo wen peng yu yi .ren jian chu jian he yi xing ..
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
niu yang jiu lai mu .song bai ji cheng xin .fen jue che ma hao .gan sui hu tu qun .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
yi shu qiu sheng jian .xing yi yu dian ban .ming nian cong yue li .man wo du chun guan ..
xi shan ri luo dong shan yue .hen xiang wu yin you liao qi ..
kong shi ye gong hao jia long .ji jian zhen long que jing pa ..
feng yu lin jian you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
po luo san jian wu .xiao tiao yi lv ren .bu zhi fu he shi .sheng si e yu chen .
译文
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
“谁能(neng)统一天下呢？”
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名(ming)(ming)子你也被人知道。
（家父）顺天地的规律而行，其(qi)辉煌的光芒如同日月一般！
花丛下面夜莺一声鸣唱，花丛上面斜挂着如钩般弯弯的半个月亮。要问月下那鸟儿在何处啼叫?看，前方花枝颤动落英如同雪花飘飘。东风吹来(lai)已把去年的愁绪一扫而光，催动着丁香花蕾朵朵绽放。金色的蝴蝶双双飞舞在小亭旁，惊动了花儿的安静，红花似雨洒落在地上。
中央主峰把终南东西隔开，各山(shan)间山谷迥异阴晴多变。
假如不是跟他梦中欢会呀，
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵黄复庵：作者友人，生平不详。
⑥幽泉：墓穴，代指亡妻。
77.偷：苟且。
（20）赞：助。
15.酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
钱时 严州淳安人，字子是，号融堂。绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫建象山书院，招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘，召为史馆检阅，求去，授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
见《吟窗杂录》）"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
"这畔似那畔，那畔似这畔。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，