纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"莫厌通宵坐，贫中会聚难。堂虚雪气入，灯在漏声残。
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
zong ling zhuo jie si tao jie .wei de ren hu bu gan fei ..
hao qu chu men xiu luo lei .bu ru qian lu zao gui lai ..
.mo yan tong xiao zuo .pin zhong hui ju nan .tang xu xue qi ru .deng zai lou sheng can .
.tou tong ya teng san ri wo .qi kan jian yao bi lai fu .
er wu yi chang ren wang wu .zhu teng zhu teng .wu sui qing yun zhi shang .huang ni zhi xia .
liang chu rong ku jun mo wen .can chun geng zui liang san chang ..
.cheng di fu ren lei man huai .bi gong xiang chen luo kong jie .
.you chuang bing ru hu qi kai .jin tuo cong tian feng zhao lai .xing ying wei shi xin gu jiao .
se jian pin jing yu .xiang xiao kong jian han .jin chao tao ling zhai .bu zui que ying nan ..
di lu he you jian .xin qi bu ke wang .jiu you qian li wai .wang shi shi nian qiang .
sheng ren geng duo ku .ru hu shi ying shen .ying ying ri yi shen .que dao bu de pin .
liang guo dao tu du wan li .lai cong ci di deng ping fen .
.wei ke jiu wei gui .han shan du yan fei .xiao lai shan niao san .yu guo xing hua xi .
.gu ren xin you shang .nai shi kong men sheng .wei ji an pin le .dang cong da dao xing .
译文
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的(de)长叹。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦(ku)，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我(wo)却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地(di)流向远方。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已(yi)过了小楼。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
注释
⑶真境：神仙境界。《拾遗记》：“洞庭山，浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。······其山又有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫观异常，乃见众女霓裳，冰颜艳质，与世人殊别。”
求：要。
识：认识。
②惊风――突然被风吹动。
⑾蝉娟：美好的样子。初月辉：形容脸容象新月一般皎洁。
绝顶亭：在吴兴西北弁山峰顶。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
不如酸涩棠梨树，却占高城独放花。"
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
浩荡八溟阔，志泰心超然。形骸既无束，得丧亦都捐。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
闻道此中堪遁迹，肯容一榻学逃禅。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。