"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"年年人自老，日日水东流。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
黑衣神孙披天裳。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
.wo lai shen chu zuo .sheng jue you yin si .hu si xiao xiang an .yu sheng feng yu shi .
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..
.xi sui wei bang chu wei shi .jin chao xiu mu shi xiang qin .yi jia shui xiang pin yi jing .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
wu zi huan yan ge .ai bei sui yue yan .shu dai bian fang cao .lv hen yi lv qian .
zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
ming chang yi duan .kou zheng xin xie .qi zhong zhen yu zheng guo .wang xin yi yu wu jia .
.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
yan yan liu guang re ning cui .yan dao tuan peng duo shuang chi .xi he he nu qiang zong pei .
.hai zhong zi wu peng lai dao .an qi zi qiao qu he zao .you xi duo qi bai qi lin .
hei yi shen sun pi tian shang .
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
shi ren shou qi bing yin yang .jun ti gan kun shou ming chang .wei zhong ben zong neng shou yong .
shui neng wu li jian wu xing .zhen qian sheng gong tu xu fei .yu shi jin guan bu jie jiong .
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
qian cheng sheng shi wei ke ya .dan kong gui feng nan ru shou .lian feng zhang ji han shi yi .
jiang hai you kong kuo .chi tang zhuo xi wei .hong lan bai ping zhu .chun nuan shua mao yi ..
译文
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗(qi)的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
直到它高耸入云，人们才说它高。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
江流波涛九道如雪山奔淌。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
注释
①玉色：美女。
（4）卒（cù）然：卒同“猝”。突然。
[20]板筑：以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞：女墙。城墙长三丈高一丈称一雉；城上凹凸的墙垛称堞。殷：大；盛。
14、食马者：食，通“饲”，喂。
①王翱：明朝人。
③绣衣，用《汉书》绣衣直指事。
⑺不忍：一作“不思”。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
此际多应到表兄。 ——严震
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
早出娉婷兮缥缈间。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"