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瑞龙吟·大石春景

唐代 / 王以中

三入寺,曦未来。辘轳无人井百尺,渴心归去生尘埃。
齐趋紫殿异班行。别来同说经过事,老去相传补养方。
日暮未知投宿处,逢人更问向前程。"
朝为春日欢,夕为秋日悲。泪下无尺寸,纷纷天雨丝。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟,无人为决天河水。
千行宰树荆州道,暮雨萧萧闻子规。"
"曲台送春目,景物丽新晴。霭霭烟收翠,忻忻木向荣。
裴回耀霜雪,顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝,龙蛇互跳跃。
运穷两值遇,婉娈死相保。西风蛰龙蛇,众木日凋藁。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜,百年骤过如流川。
觉来独对情惊恐,身在仙宫第几重。"
堑峭出蒙笼,墟险临滉漾。稍疑地脉断,悠若天梯往。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外,竹帛新添国史中。
面犹含瘴色,眼已见华风。岁暮难相值,酣歌未可终。"
分野穷禹画,人烟过虞巡。不言此行远,所乐相知新。
咄嗟天地外,九围皆我家。上采白日精,下饮黄月华。


瑞龙吟·大石春景拼音解释:

san ru si .xi wei lai .lu lu wu ren jing bai chi .ke xin gui qu sheng chen ai .
qi qu zi dian yi ban xing .bie lai tong shuo jing guo shi .lao qu xiang chuan bu yang fang .
ri mu wei zhi tou su chu .feng ren geng wen xiang qian cheng ..
chao wei chun ri huan .xi wei qiu ri bei .lei xia wu chi cun .fen fen tian yu si .
geng ren ban zuo zheng ren gui .xiong hao qi meng ru yan yan .wu ren wei jue tian he shui .
qian xing zai shu jing zhou dao .mu yu xiao xiao wen zi gui ..
.qu tai song chun mu .jing wu li xin qing .ai ai yan shou cui .xin xin mu xiang rong .
pei hui yao shuang xue .gu mu xia liao kuo .ta dong jiu pan zhi .long she hu tiao yue .
yun qiong liang zhi yu .wan lian si xiang bao .xi feng zhe long she .zhong mu ri diao gao .
xian sheng wu qian yang tian mo .you qian wu qian ju ke lian .bai nian zhou guo ru liu chuan .
jue lai du dui qing jing kong .shen zai xian gong di ji zhong ..
qian qiao chu meng long .xu xian lin huang yang .shao yi di mai duan .you ruo tian ti wang .
jin feng guan ku rang yuan gong .jing chuang du ji jia sheng wai .zhu bo xin tian guo shi zhong .
mian you han zhang se .yan yi jian hua feng .sui mu nan xiang zhi .han ge wei ke zhong ..
fen ye qiong yu hua .ren yan guo yu xun .bu yan ci xing yuan .suo le xiang zhi xin .
duo jie tian di wai .jiu wei jie wo jia .shang cai bai ri jing .xia yin huang yue hua .

译文及注释

译文
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯要饮却无助兴的(de)(de)音乐。
天亮去寻找那只箭,已经深深地陷入石棱中。
请不要以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说,却愁坏了我这个摇船人。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭,手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到(dao)现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能(neng)传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细(xi),所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除。
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业(ye)?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃(qi)了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

注释
254.鹿何佑:《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰:“伯夷兄弟遂绝食,七日,天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载,这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
①蝶恋花,词牌名,分上下两阕,共六十个字,一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。此词于《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今诗余醉》等本中均有题作“春暮”。
⑺醪(láo):酒。
10、当年:正值盛年。
(18)悲鸣踯躅而咿嘤:这里指野兽来回徘徊,禽鸟悲鸣惊叫。
⑷“香雾”二句:苏轼《食柑诗》“露叶霜枝剪寒碧,金盘玉指破芳辛。清泉蔌蔌先流齿,香雾霏霏欲噀人。”宋·韩彦直《橘录》卷上《真柑》:“真柑在品类中最贵可珍……始霜之旦,园丁采以献,风味照座,擘之则香雾噀人。”噀(xùn):喷。清泉:喻橘汁。

赏析

  其次,把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形(de xing)象中,也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达,诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中,这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反(yu fan)抗意识的原因。诗中,诗人颂扬螃蟹的叛逆性格,并未流于直露,而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
  第二段始进入祭文正文,劈空就是一句“呜呼曼卿”,行文突兀,而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒,对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢?“生而为英,死而(si er)为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”,人固有一死,美好的名声却必将流芳百世。
  题前摄景,洗炼概括,融情入事,其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。而此诗恰当地同时运用这三种手法,艺术效果也就更加显著。
  第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议,反复对比,将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行,与五人的嘉节懿行比照论述,从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着,作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比,从而揭示出“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此,是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言(ming yan)──“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”五人之死,重于泰山,与日月同辉,与山河共存。
  诗的小序交代时间、地点、人物和故事,概述了琵琶女的悲凉身世,说明写作本诗动机,并为全诗定下了凄切的感情基调。
  这首诗在艺术上也很有特色。首先,在叙事方面它突破了古代叙事诗单线平铺的格局,采用双线交叉、纵向起伏、横向对照的叙述方法。全诗以吴三桂降清为主线,以陈圆圆的复杂经历为副线,围绕“冲冠一怒为红颜”的主旨,通过倒叙、夹叙、追叙等方法,将当时重大的政治、军事事件连接起来,做到了开阖自如,曲折有致。其次,诗的语言晓畅,艳丽多彩,且富于音乐的节奏。而顶针手法的熟练运用,不仅增强了语言的音乐美,而且使叙事如串珠相连,自然而洒脱。此外对照手法的运用也很有特色。
  宴席结束,余人散去,唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍,但“落日山横翠”,又不得不分手了。看到眼前的横山,又心里不禁一沉,因为没有山的阻挡,分手之后,还能以目相送片刻,使思念之情得到慰藉。
  在这首诗中,诗人以自己夏日的舒适安逸作为切入点,用富有典型意义的形象委婉地揭示了(shi liao)两个阶级的尖锐对立,可谓立意高深。其结句信手拈来,却言外见意,蕴含着对世态(shi tai)炎凉的无限感愤,凝结着诗人关心民瘼的真情。曲终奏雅,韵味无穷。
  《咏怀》这类诗,自西晋阮籍创体以来,或托比兴,或借史实,或抒感怀,或重讽谕,其手法多变,总以显示真实情怀,言远旨深为贵。此篇以赋为主,直写自身苦状,透露不遇心态,塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象,就认识和审美价值而言,是有它的独特贡献的。
  这首诗通过记游,抒发了作者对祖国山河无限深厚的热爱之情。在艺术上运思巧妙,不落俗套,虽是记游,而不具体描述景物,重在抒写个人感受。其结构方式除以时间为序外,又把情感的变化作为全诗的线索,突出了这次出游登临的喜悦。语言通俗自然,明白如话。
  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道(yu dao),老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄(geng qi)惨,因而也更能使人一洒同情之泪。
  失州入幕,年岁已垂垂老矣;虽然寄身有地,但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
  他现在正过着十分安逸的生活,很舒服满足,不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的,有别于现在的生活。
  意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受。

创作背景

  李白自二十六岁从蜀地出来,以湖北安陆为中心,各地漫游,“历抵卿相”(《与韩荆州书》),接触了不少统治集团中的人物,希望能够得到赏识推荐,进入朝廷,申展自己的政治抱负,但始终不得志。

  

王以中( 唐代 )

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简 介

王以中 王以中,字愫公,号时斋,晚号梅岑,汉军旗人。官泾州州判。有《西征草》。

蝶恋花·送春 / 仲昂

"三语又为掾,大家闻屈声。多年名下人,四姓江南英。
鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画,言下变化随顾瞻。
"清羸隐几望云空,左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日,
微诚慕横草,琐力摧撞筳.叠雪走商岭,飞波航洞庭。
秦政虐天下,黩武穷生民。诸侯战必死,壮士眉亦颦。
"朝蝇不须驱,暮蚊不可拍。蝇蚊满八区,可尽与相格。
泉绅拖修白,石剑攒高青。磴藓澾拳跼,梯飚飐伶俜。
孔明深有意,钟会亦何才。信此非人事,悲歌付一杯。"


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 蔡押衙

昔公孝父母,行与曾闵俦。既孤善兄弟,兄弟和且柔。
尧舜事已远,丘道安可胜。蜉蝣不信鹤,蜩鷃肯窥鹏。
出门各有道,我道方未夷。且于此中息,天命不吾欺。"
乃唿大灵龟,骑云款天门。问天主下人,薄厚胡不均。
"东海出明月,清明照毫发。朱弦初罢弹,金兔正奇绝。
忍泣目易衰,忍忧形易伤。项籍岂不壮,贾生岂不良。
蛮民詀諵诉,啮指明痛癏.怜蛮不解语,为发昏帅奸。
法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为,自从五月困暑湿,


东门行 / 彭仲衡

"紫霄仙客下三山,因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子,
因出怀中文,调孤词亦清。悄如促柱弦,掩抑多不平。
男儿不再壮,百岁如风狂。高爵尚可求,无为守一乡。"
今日春明门外别,更无因得到街西。"
嗟嗟乎鄙夫。"
"三秋端正月,今夜出东溟。对日犹分势,腾天渐吐灵。
"何处好畬田,团团缦山腹。钻龟得雨卦,上山烧卧木。
"并州汾上阁,登望似吴阊。贯郭河通路,萦村水逼乡。


/ 孙郁

"仙观雨来静,绕房琼草春。素书天上字,花洞古时人。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为,杯水庭沙空自覆。
况我有金兰,忽尔为胡越。争得明镜中,久长无白发。"
慈亲诫志就,贱子归情急。擢第谢灵台,牵衣出皇邑。
铜鼓临轩舞海夷,百越酋豪称故吏,十洲风景助新诗。
低头受侮笑,隐忍硉兀冤。泥雨城东路,夏槐作云屯。
鸣蝉聒暮景,跳蛙集幽阑。尘土复昼夜,梢云良独难。
"离思着百草,绵绵生无穷。侧闻畿甸秀,三振词策雄。


富贵曲 / 汪道昆

"九星台下煎茶别,五老峰头觅寺居。
货积舟难泊,人归山倍畬。吴歈工折柳,楚舞旧传芭。
"请说轩辕在时事,伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘,
莫厌夏日长,莫愁冬日短。欲识短复长,君看寒又暖。
凝妆耀洲渚,繁吹荡人心。间关林中鸟,亦知和为音。
"天下能歌御史娘,花前叶底奉君王。
呜唿,人养虎,被虎啮。天媚蟆,被蟆瞎。乃知恩非类,
细故谁留念,烦言肯过防。璧非真盗客,金有误持郎。


虞美人·楚腰蛴领团香玉 / 黄绮

支颐忽望碧云里,心爱嵩山第几重。"
黄犊不知孝,鲁山自驾车。非贤不可妻,鲁山竟无家。
"韩公国大贤,道德赫已闻。时出为阳山,尔区来趋奔。
半渡趋津吏,缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻,篱碧见冬菁。
黾勉不回顾,行行诣连州。朝为青云士,暮作白头囚。
顾托戏儿童,勿折吾柔柯。明年结其实,磊磊充汝家。"
化物自一心,三教齐发起。随钟嚼宫商,满口文字美。
深处最怜莺蹂践,懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取,


谏院题名记 / 冯相芬

远地触途异,吏民似猿猴。生狞多忿很,辞舌纷嘲啁。
结友子让抗,请师我惭丁。初味犹啖蔗,遂通斯建瓴。
故人柳子厚之谪永州,得胜地,结茅树蔬,为沼沚,为台榭,目曰愚溪。柳子没三年,有僧游零陵,告余曰:“愚溪无复曩时矣!”一闻僧言,悲不能自胜,遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来,草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草,一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁,木奴千树属邻家。唯见里门通德榜,残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在,野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛,山阳旧侣更谁过?
下驴入省门,左右惊纷披。傲兀坐试席,深丛见孤罴。
旁无壮士遣属和,远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作,
"弦贞五条音,松直百尺心。贞弦含古风,直松凌高岑。
"霏霏灵液重,云表无声落。沾树急玄蝉,洒池栖皓鹤。
诘屈避语阱,冥茫触心兵。败虞千金弃,得比寸草荣。


子夜吴歌·秋歌 / 黄师道

磻溪近余基,阿城连故濠。螟蛑愿亲燎,荼堇甘自薅。
夜归孤舟卧,展转空及晨。谋计竟何就,嗟嗟世与身。"
登临直萧辰,周览壮前躅。堑平陈叶满,墉高秋蔓绿。
莺弄方短短,花明碎攒攒。琉璃堆可掬,琴瑟饶多欢。
一失贵人意,徒闻太学论。直庐辞锦帐,远守愧朱幡。
业峻谢烦芜,文高追古昔。暂遥朱门恋,终立青史绩。
槐树夹道植,枝叶俱冥蒙。既无贞直干,复有罥挂虫。
穷冬或摇扇,盛夏或重裘。飓起最可畏,訇哮簸陵丘。


离思五首·其四 / 柳是

清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨,骨兴牵人马上鞍。
"月迥无隐物,况复大江秋。江城与沙村,人语风飕飗.
"县君好砖渠,绕水恣行游。鄙性乐疏野,凿地便成沟。
张良韩孺子,椎碎属车轮。遂令英雄意,日夜思报秦。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗,堕兰谁泛相经过。
主人稷卨翁,德茂芝朮畦。凿出幽隐端,气象皆升跻。
铁剑常光光,至凶威屡逼。强枭噬母心,奔厉索人魄。
有船魏王池,往往纵孤泳。水容与天色,此处皆绿净。


书扇示门人 / 马长淑

"羽卫煌煌一百里,晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先,
走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸,景趣不远真可惜。
君来不用飞书报,万户先从纸贵知。"
"非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀,絷骥四足气空横。
"前陪看花处,邻里近王昌。今想临戎地,旌旗出汶阳。
冬井无寒冰,玉润难为焚。虚怀日迢遥,荣辱常保纯。