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圬者王承福传

两汉 / 龚复

蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,


圬者王承福传拼音解释:

man cao he yuan se .bei jia sui ye sheng .yu chao wang mu dian .qian lu zhu gao jing ..
ying luan chong ren die .sheng fan rao qian wa .na kan bang yang liu .fei xu man lin jia ..
nuan ping he xue shui .ming xi dai jiang feng .liao luan zhong nan se .yao ying ru meng zhong ..
.yu tui wu yin gui bi lai .shao yi guan mei you cheng cai .qing pao zao xu yan hua mu .
she lu yi liu yi pian yun .hao feng chui qu yuan xian chen .
.han sai wu yin jian luo mei .hu ren chui ru di sheng lai .
can yang sha niao luan .shu yu dao feng fei .ji su duo shan chu .yuan ti zhu ying wei ..
ling wo dong jin se .hou tian yao qiong zi .xin xie tai xu jing .liao liao jing he si .
bu zhi bie hou xiang jian qi .jun yi he ru ci chao shui ..
dao zai shui wei zhu .wu shuai zi you yin .zhi ying jiang hai shang .huan zuo xia ou ren ..
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .

译文及注释

译文
春日里山间暖山路晴明,茶新发革新长踏青而归。
离家之仿只靠归梦排解,关山塞外离忧萦绕心间,
大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。
  邹忌身长五十四·寸左右,而且形象外貌光艳美丽。早晨,(邹忌)穿戴好衣帽,照了一下镜子,对他妻子说:“我和城北徐公比,谁更美呢?”他的妻子说:“您非常美,徐公怎(zen)么能比得上您呢?” 城北的徐公是(shi)齐国的最美的男子。邹忌不相信自己(比徐公美),而又问他的妾:“我和徐公相比,谁更美呢?”妾说:“徐公哪能比得上您呢?” 第二天,有客人从外面来(拜访),(邹忌)与他相坐而谈,问他:“我和徐公比,谁更美呢?”客人说:“徐公不如您美丽。” 又一天,徐公来了,邹忌仔细地看着他,自己认为不如徐公美;照着镜子里的自己,更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚,他躺在床上休息时想这件事,说:“我的妻子赞美我漂亮,是偏爱我;我的妾赞美我美,是害怕我;客人赞美我美,是有事情要求于我。”
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们(men)狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
天空中轻云漂浮,闪烁的星星时隐时现,山前下起了淅淅沥沥的小雨,从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中,山路一转,曾经那记忆深刻的溪流小桥(qiao)呈现在他的眼前。
  吴国国王夫差便告诉各位大夫说:“我还对齐国有大的企图,我就(jiu)同意越国的求和,你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过,我(对它)还有什么要求呢?如果它不悔改,(等我从齐国)回来,我挥师讨伐它。”申胥劝道:“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好,也不是害怕我们的军队的强大。(他们的)大夫文种有勇有谋,(他)将把(我们)吴国在股掌之上玩得团团转,来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜,所以说婉转驯服地言辞,来纵容国王您的心志,使(shi)您沉浸在征服中原各国的快乐中,来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫,民众流离失所,而日益憔悴,然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众,四方百姓都归顺他,年年谷物按时节成熟,日子过得蒸蒸日上。在我们还能够(跟他们)打仗的时候,是小蛇的时候不摧毁它,成为大蛇将怎么办?”吴王说:“大夫你干嘛长越国的威风,越国能够足以成为大患吗?如果没有越国,那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊?”便同意了越国的求和。
啊,男子汉看重的是救济天下,怎么能仅仅照顾自身!
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
  凡是帝王的德行,在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当,即使多次改变它也不算是缺点,关键在于是不是恰当,恰当就使它不能更改,何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办,这就是周公在教成王铸成过错啊,我想周公辅佐成王,应当拿不偏不倚的道理去引导他,使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了,必定不会去逢迎他的过失,为他巧言辩解。又不应该管束成王太严,使他终日忙碌不停,对他像牛马那样,管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间,还不能用这种方法来自我约束,何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事,不是周公应该采用的方法,所以这种说法不能相信。
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
决心把满族统治者赶出山海关。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳,新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。

注释
25.怳怳:同“恍恍”,心神不定的样子。外淫:指走神。淫:浸润,游走。
(20)相闻:互通音信。
⑷养(yáng羊)养:心中烦躁不安。
7.荃(quán)不察:语出屈原《离骚》:“荃不察余之衷情兮”。荃,香草名,古时比喻国君,这里借喻祖国人民。不察,不理解。
⑷白接篱:白色的头巾。山简每喝醉了酒,总是倒戴着头巾,倒骑着马回家。
4 、意虎之食人 意:估计。
77. 乃:(仅仅)是。
⑨亲交:亲近的朋友。

赏析

  相爱的人在一起,婚姻是快乐天?;不爱的人在一起,婚姻是恐怖地狱。有情人相伴,是喜结连理;无情人厮守,是刑械桎梏。
  第三节是全赋的高潮,一反作者朴素淡远的风格,炽热无比。“愿在衣而为领,承华首之余芳; 悲罗襟之霄离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷云鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋,悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同。愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄天景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖之缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。”
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  这四句诗,一句一景,字面看似乎是各自独立的,一句诗一幅画面;而联系在一起,就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘,透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情,闲静之中,微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联,双双皆对,又能针脚细密,前后照应。起两句明写杨花、青荷,已寓林间溪边(xi bian)之意,后两句则摹写雉子、凫雏,但也俱在林中沙上。前后关照,互相映衬,于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真,语言通俗生动,意境清新隽永,而又充满深挚淳厚的生活情趣。
  有三种愚人,一种像宁武子那样,“邦无道则愚”;一种像颜回那样,“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”,颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
  柳开生活在北宋初年,宋诗尚未形成铺陈直述,以议论说理见著的特色。同样的内容,在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家,射猎为俗,泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐”(《明妃曲和王介甫作》)的质直表现。后来苏辙出使辽国时,在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱,击兔射鹿夸强雄”,“钓鱼射鹅沧海东”,“弯弓射猎本天性”(《栾城集》卷十六)的夹叙夹议。比较起来,柳开此诗犹有唐人风韵,空灵蕴藉,情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中,也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”,“使河北”,“知代州”,又“徙忻州刺史”,并且“善射”、“倜傥重义”(《宋史?柳开传》),则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功,乃是与诗人身历其境,具有实际生活体验紧密相关的。
  “西风满天(man tian)雪”,这是北方冬季的大自然特有的最雄浑壮丽的画图。诗人把《剑客》齐己 古诗放到如此西风狂啸,漫天大雪纷飞的背景衬托之下,有力地烘托出《剑客》齐己 古诗的英雄气质 。风雪茫茫,天地浩大,中有一人,持剑独立, 瞻视前路..,那该是怎样的形象,如何的气度!更妙的是 ,作者还要对《剑客》齐己 古诗问上一句“何处报人恩”, 意思是说,这样大的风雪,连道路都难以识别,你到哪里去替你的恩人寻仇找敌为他报仇,来报答他对你的知遇之恩呢?表面上这是对《剑客》齐己 古诗的置难之词,却是赞扬他下定决心,不为风雪所阻,不辞艰苦,一定要达(yao da)到目的的坚定信念。
  古代女人毫无地位,常被男人随意冷落抛弃,所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群,女子却只能从一而终,不能自由恋爱。腐朽的制度,造成许多男子在爱情上喜新厌旧,情意不专,因而女子要想寻得一个有情有义的丈夫,比寻求一件无价之宝还难。
  这首诗主要不是怀古之作,而是感时之作。登高山,望远海,面对着绝好的写诗环境,绝好的诗歌材料,诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞,予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判,也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世,抨今讽今,说明诗人虽落泊漂零,仍然心系朝廷,心系国运。
  雨过以后,向楼外一望,天色暗下来了,潮水稳定地慢慢向上涨,钱塘江浩阔如海,一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散,不时闪出电光,在天空里划着,就像时隐时现的紫金蛇。
写作技巧  1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  2.正面/侧面描写相结合:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。  3.抓住了瞬间的感受:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。  4.虚实(动、静)结合:把竹柏(实、静)比作了水中的荇藻(虚、动)。
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  文章尖锐地揭露了封建法制运用“逼、供、信”的残忍手段,使人入罪。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下,何求而不可得”。靠刑讯来逼供,“囚人不胜痛,则饰辞以视(示)之”,被迫造假。“吏治者利其然,则指道以明之”,名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪,晓以(xiao yi)利害,要他服罪,其实这中间无疑包含着“诱供”,以进一步陷人于罪。“上奏畏却,则锻练(炼)而周内(纳)之”,就是说:怕上级批不准,必须把上报材料和报告写好,使“言之成理,持之有故”。办法有二:一是进一步对“犯人”进行逼供、诱供,以便取得更多的“罪证”,使“成练者众”;一是组织材料班子、刀笔文吏对材料进行精心的加工,对报告进行周密的推敲,以便使“文致之罪明也”。如此,“虽咎繇(同皋陶,传说中舜时贤明的法官)听之,犹以为死有余辜”,铁案如山,不可覆翻矣。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。

创作背景

  “《闺怨》王昌龄 古诗”也是一种传统题材。梁代何逊有《《闺怨》王昌龄 古诗》诗二首,抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤,唐代贞观(627—649)初,以赋著称的谢偃,《全唐诗》收其诗四首,其中一首题作《乐府新歌应教》,其诗云:“青楼绮阁已含春,凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影,离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌,参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚,自有西园明月轮。”不难看出,王昌龄的这首《《闺怨》王昌龄 古诗》受到了谢诗的影响。

  

龚复( 两汉 )

收录诗词 (1837)
简 介

龚复 龚复,淮阴(今属江苏)人(《式古堂书画汇考》卷三九)。

黄山道中 / 安丁丑

"梦绕嵯峨里,神疏骨亦寒。觉来谁共说,壁上自图看。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。


出塞词 / 斛佳孜

"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
徒想嵊顶期,于今没遗记。"
天鉴谅难诬,神理不可谖。安期返蓬莱,王母还昆仑。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"


题骤马冈 / 相海涵

既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。


白石郎曲 / 晏柔兆

钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。


周颂·酌 / 司马蓝

忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"


清平乐·黄金殿里 / 闻人建伟

三千功满好归去,休与时人说洞天。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
(章武答王氏)
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"


村居苦寒 / 皇甫戊戌

霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,


江上值水如海势聊短述 / 太叔巧丽

阿母几嗔花下语,潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断,
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"


菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 应梓美

莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
我羡磷磷水中石。"
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,


临江仙·清明前一日种海棠 / 房从霜

唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
三元一会经年净,这个天中日月长。