还自广陵
犹为泣路者，无力报天子。"
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
赧然不自适，脉脉当湖山。"
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
金门若召羊玄保，赌取江东太守归。"
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
还自广陵拼音解释:
you wei qi lu zhe .wu li bao tian zi ..
lei xing bu hua ling yan ge .zhi wei wei cai ji zhuang tu .
chu shi zhu zhang xiang lin cun .jian dao qing ming yi du men .
ren chuan guo yun duo you ci .shui jian dang chu fan yu bei ..
nan ran bu zi shi .mai mai dang hu shan ..
.cheng en sui nei dian .de dao ben shen shan .ju shi xiang kan lao .gu feng du zi huan .
wei pa cun zhong mei jiu gu .chun xiang zhai sang xuan cha nv .jiang chuan chui di wu man nu .
jin men ruo zhao yang xuan bao .du qu jiang dong tai shou gui ..
fan xin ru ye xing .ji shou dai liang zhua .shan ye jian ru zu .teng si ren si qiao .
shi xia xian de wen zhu jing .chao ran ke ji yi yong hou .qia si you zhi xing tian xing .
.xi ling cao tang liu bu zhu .du xie ping xi xiang tian tai .shuang qing hai si wen chao zhi .
ming chao he chu feng jiao rao .men qian tao shu kong yao yao ..
译文及注释
译文
从古至今(jin)江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语(yu)？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参(can)天，飘挂流云。
池塘上(shang)没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离(li)敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作(zuo)歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿(su)满林。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
注释
⑨养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。刚：正好。戍卒宜：做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。
⑨贶（kuàng）：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。
⑿竹：一作“烛”。
人世竟谁雄：人世间到底谁能称雄呢？言外之意，人终有一死，又何必在生前争权夺利呢！
⑼幕下：即幕府中。军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。
⑸待：打算，想要。
⑨盘心清露如铅水：喻荷叶带水。
3.菡萏：即荷花。王琦注：“谓黄山三十二峰，皆如莲花，丹崖夹峙中，植立若柱。然其顶之圆平者，如菡萏之未舒，其顶之开敷者，如芙蓉之已秀。”
赏析
此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”，柳、留谐音，柳树容易生长，古人有折柳赠别的习俗，表示挽留和祝福。此诗视角敏锐，画面绝美，笔锋老到。
在中国古代，不知发生了多(liao duo)少次战争，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，因而不少诗人通过对战祸的描写，表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说：“狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，春渠自溢浸荒园。”戴复古这首(zhe shou)诗，很明显借鉴了杜、韩的写法，含蓄地表示情感，很具特色。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。
前两联柳宗元以轻松活泼的笔调展开描写，使诗题中的“戏”字落到了实处。后半段的戏笔的成分似乎已大为减少。在此两句中，诗人以不容置疑的口吻提出自己美好的希冀：硕大的树冠应当能遮蔽住骄阳覆盖着大地，高耸的树干一定能长大成材高人云天，坚信自己今天的举动将有利于国，有利于民，这便自然而然地引出后面画龙点睛的议论。
第二句“《乌衣巷》刘禹锡 古诗口夕阳斜”，表现出《乌衣巷》刘禹锡 古诗不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的《乌衣巷》刘禹锡 古诗口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使《乌衣巷》刘禹锡 古诗完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
这是一篇王顾(wang gu)左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹：汉家的月亮到了明天又会从东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，在诗人看来，匈奴那里的燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生(ta sheng)前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令后人凭吊，扼腕叹息。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是(dan shi)勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
更妙的是后两句：“还似今朝歌酒席，白头翁人少年场。”诗人由花联想到人，联想到歌酒席上的情景，比喻自然贴切，看似信手拈来，其实是由于诗人随时留心观察生活，故能迅速从现实生活中来选取材料，作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意，出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”，颇有情趣。白菊虽是“孤丛”，好似“白头翁”，但是却与众“少年”在一起，并不觉孤寂、苍老，仍然充满青春活力。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见(zu jian)其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
在中国古代，不知发生了多(liao duo)少次战争，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，因而不少诗人通过对战祸的描写，表示自己的哀悼。著名的诗如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”借草木花鸟以抒愤疾。又如韩偓《乱后却至近甸有感》写乱后的城市情况说：“狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，春渠自溢浸荒园。”戴复古这首(zhe shou)诗，很明显借鉴了杜、韩的写法，含蓄地表示情感，很具特色。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。
前两联柳宗元以轻松活泼的笔调展开描写，使诗题中的“戏”字落到了实处。后半段的戏笔的成分似乎已大为减少。在此两句中，诗人以不容置疑的口吻提出自己美好的希冀：硕大的树冠应当能遮蔽住骄阳覆盖着大地，高耸的树干一定能长大成材高人云天，坚信自己今天的举动将有利于国，有利于民，这便自然而然地引出后面画龙点睛的议论。
第二句“《乌衣巷》刘禹锡 古诗口夕阳斜”，表现出《乌衣巷》刘禹锡 古诗不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下，而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“开花”解的“花”字相对应，全用作动词，它们都写出了景物的动态。“夕阳”，这西下的落日，再点上一个“斜”字，便突出了日薄西山的惨淡情景。本来，鼎盛时代的《乌衣巷》刘禹锡 古诗口，应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在，作者却用一抹斜晖，使《乌衣巷》刘禹锡 古诗完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
这是一篇王顾(wang gu)左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
接着诗人又以“月”字发出忧伤的慨叹：汉家的月亮到了明天又会从东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，在诗人看来，匈奴那里的燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生(ta sheng)前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令后人凭吊，扼腕叹息。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是(dan shi)勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
更妙的是后两句：“还似今朝歌酒席，白头翁人少年场。”诗人由花联想到人，联想到歌酒席上的情景，比喻自然贴切，看似信手拈来，其实是由于诗人随时留心观察生活，故能迅速从现实生活中来选取材料，作出具体而生动的比喻。这一比喻紧扣题意，出人意料又在情理之中。结句“白头翁人少年场”，颇有情趣。白菊虽是“孤丛”，好似“白头翁”，但是却与众“少年”在一起，并不觉孤寂、苍老，仍然充满青春活力。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见(zu jian)其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
创作背景
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
王昂( 隋代 )
收录诗词 (4541) 首
简 介
王昂 王昂，江都（今江苏扬州）人，字叔兴。生于宋哲宗元祐五年（1090），卒年不详。宋徽宗政和八年（1118）戊戌科状元。王昂以文学称誉于时，中状元时，年仅二十九岁。入仕后，任秘书省校书郎。高宗时，为起居舍人，秘书少监。后来，以徽猷阁待制身份知台州，提举江州太平观后，病逝于家中。王昂原被考官定为第二名，因主考官拟定的第一名为徽宗第三子嘉王赵楷，徽宗为避嫌及笼络士子，遂擢王昂为魁首。王昂中状元后，曾作有《催妆词》，词云：“喜气满门阑，光动绮罗香陌，行紫薇花下，悟身非凡客。不须脂粉污天真，嫌太怕红白。留取黛眉浅处，共画章台春色。”
北固山看大江
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。"
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
清平乐·年年雪里
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
蒙簦来客绝，跃甃噪蛙狞。败屐阴苔积，摧檐湿菌生。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
冬日归旧山
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
慈乌夜啼
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
尊中若使常能渌，两绶通侯总强名。"
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
满江红·翠幕深庭
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
但见出门踪，不见入门迹。却笑山头女，无端化为石。
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
读书有所见作
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
白莲虚发至如今。年年上国荣华梦，世世高流水石心。
"斩蛟青海上，射虎黑山头。（见《纪事》）。
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
树尽禽栖草，冰坚路在河。汾阳无继者，羌虏肯先和。"
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
可叹
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
此时枉欠高散物，楠瘤作樽石作垆。"
登庐山绝顶望诸峤
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
两藩茅社汉仪同。春生旧苑芳洲雨，香入高台小径风。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障，清净封中起白云。
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
寒食上冢
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。