仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
"村寺虽深已暗知，幡竿残日迥依依。沙头有庙青林合，
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
reng wen tu wo yan ru su .you kong min ci wei jin zhi ..
.luo bi sheng suo di .zhan tu dang yan ning .zhong hua shu gui fen .yuan yi zhan he xing .
xi kan yue lun zhen you yi .yi zhi qing gui jin chang e ...zeng gong lei yuan ..
diao wen nan zhi zhu .deng pan qiang di zun .bu neng fu zhuang shi .guan jian xi gan kun ..
zhi ji sui ran qie .chun guan wei bi si .ning jiao du shu yan .bu you kan hua qi ..
.yu yi ling luo mao yi xie .bu zi gu feng ji hai sha .zeng wei shu shan cheng yu ji .
jiu zhai yi dai lian song zhu .ming yue chuang qian zhen shang wen ..
.tu xian ya kong long hu dun .you lai ying qi xu han gen .cang tai dian ran yun sheng ye .
ge chuang lian xie jing zhong hua .tai fang cui ke lun san xue .xue ling chao qin kan liang ya .
zong shi dong ren xiang si chu .geng kan rong yi shang gao lou ..
.cun si sui shen yi an zhi .fan gan can ri jiong yi yi .sha tou you miao qing lin he .
.qing di dong lai ri yu chi .nuan yan qing zhu xiao feng chui .ji pao gong zi zun qian jue .
.wu yun yao zhi hai zhong yang .jin ding zeng chuan zhou hou fang .san dao lu qi kong you yue .
.gu geng ru jun dao shang cun .jin lai ren shi bu xu lun .ji wei bi yan shen ming yao .
.lu ru ting wu hen yi shen .re shi tian xia shi zhi yin .han liu jia bei zeng shi li .
.lu ming yan shang qiang cheng xian .yi song li jia shi si nian .
译文
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
注释
9.特：只，仅，不过。
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
⑻伧（cáng仓）：韩醇注：“楚人别种。”不思还：不想还乡。
（36）破体：指文能改变旧体，另一说为行书的一种。
（22）椒：以椒浸制的酒。
（17）之：代词，代诸葛亮。
⑹断犀象：言剑之利也。《文选》曹植《七启》：“步光之剑，华藻繁缛，陆断犀象，未足称隽。”李周翰注：“言剑之利也，犀象之兽，其皮坚。”
⑹白头居士：作者自指。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
姚燧 元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
那堪望断他乡目，只此萧条自白头。"
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
春江新水促归航，惜别花前酒漫觞。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"越鸟南翔雁北飞，两乡云路各言归。
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
不在笼栏夜仍好，月汀星沼剩裴回。"
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
"击柱狂歌惨别颜，百年人事梦魂间。
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
"晚霞零落雨初收，关上危阑独怅留。千里好春聊极目，
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
何异绮罗云雨飞。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
都缘没个红儿貌，致使轻教后阁开。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"